四、中國意義治療學的建構
中國哲學文化思想的論述語言中，雖然並無“治療”一詞，然而在中華文化思想中所蘊含對生命關懷的情調，正是在尋求安身立命之道，掘發此層內涵，將哲學文化的思維援用進意義治療之中，則可以形成中國哲學現代化詮釋與應用的新風貌。
弗蘭克言：“意義治療認為人最在乎的是圓滿生命的意義，不僅只想滿足慾望及本能而感到滿足與喜悅，不僅想調解本我、自我與超我需求的衝突，也不僅是對社會、環境的適應與調整。” 項退結認為：“弗蘭克的信念是：人的基本意義既非如佛洛伊德所雲的快樂，亦非阿德勒所雲的權力，而是在超越自己，找到一個比自己更高的生活目標；權力祇是達到目標的方法，快樂是超越自己時所發生的副產品。因此，把快樂本身當作目標，反而得不到快樂。只有追求一個超越自己的目標，人才會真正得到快樂和滿足。” 可見意義治療注重生命意義價值的追尋，正與中國哲學文化思想的內在生命情調不謀而合。
每個時代的哲人，通常是經由憂患的心靈來感受人生，深刻體會個人生命所面對的艱難，進而發現時代的困境，從而去思辨探索如何解決人生的苦難，並為所處時代的生命尋求身心靈的出口，且引領大眾如何在天地之間獲得安身立命之道。現代人生存在多變而複雜的環境，生活面臨極大的壓力。如何能在逆境中活出順境、在生命的缺口處找到幸福的起點，是每個人的必修課題。
企盼通過中華文化中儒釋道三家的思想，和弗蘭克意義治療學的有機結合，能在學者們的共同努力下，早日建立一套完整的“中國意義治療學”的體系，並能對當代世人具有一定程度的實用價值，使現代人能成就“無入而不自得”的豁達人生。
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