根據台灣《客家基本法》對客家人的定義，客家人是指“具有客家血緣”或“客家淵源”且“自我認同為客家人者”。所謂“客家血緣”，是指父親或母親是客家人、祖父或祖母是客家人、外祖父或外祖母是客家人，或是祖先具有客家血緣，衹要具有上述其中一項即認定為具有“客家血緣”；所謂“客家淵源”，指“配偶是客家人”、“主要照顧者是客家人（如養父母等）”、“住在客家庄且會說客家話”、“工作關係會說客家話”及“社交或學習會說客家話”，衹要民眾認為自己具有上述其中一項與客家的連結，即認定為具有“客家淵源”。
根據台灣客家委員會委托完成的調查研究推估，符合《客家基本法》中對於客家人定義“具有客家血緣或客家淵源，且自我認同為客家人者”，2016年全台灣約有453.7萬人，占台灣2349.2萬人的19.3%（參見《105年度全國客家人口暨語言基礎資料調查研究》，客家委員會委托，典通股份有限公司執行，2017年6月）。
台灣所有縣市都有客家人的身影，其中客家人口居住較為密集的區域有三個：桃竹苗（桃園市、新竹縣市、苗栗縣）、高高屏（原高雄市、原高雄縣與屏東縣）及花東（花蓮縣、台東縣）並呈現由這些地區往外擴散延伸之情形。客家人口比例最高的五個縣市是：新竹縣（73.6%）、苗栗縣（64.3%）、桃園市（40.5%）、新竹市（34.5%）及花蓮縣（32.4%）。五個縣市中，新竹縣及苗栗縣有近三分之二的縣民是客家人，其他三個縣市客家人口比例也達三成以上。由於各縣市的人口總數不同，超過10萬客家人的縣市有11個，依序分別是：桃園市85.3萬，新北市63.7萬，台中市48.3萬，台北市47.3萬，新竹縣39.9萬，苗栗縣36.2萬，高雄市35.1萬，屏東縣21.3萬，新竹市15萬，台南市11.2萬，花蓮縣10.8萬。其他客家人口較多的還有彰化縣8.2萬，南投縣7.7萬，雲林縣5.8萬，嘉義縣3.3萬，宜蘭縣3.3萬（參見《105年度全國客家人口暨語言基礎資料調查研究》，客家委員會委托，典通股份有限公司執行，2017年6月）。
客家族群在過去，不管在戰前日本統治時代、或戰後國民黨統治時代，到都會區發展，在公務體系和文教體系比較多；但基本上是隱形的。也就是說，不太願意讓人家知道自己的客家人身份。這與過去歷史的集體經驗有關，擔心被排斥。台灣客家的覺醒以至大聲疾呼要維護客家權益、弘揚客家文化，是在20世紀80年代末期社會運動開始之後，也就是客家人發動“還我母語運動”前後開始，一些客家菁英開始辦客家雜誌，並走上街頭，不願意再當隱形人。而真正展現影響力是在1994年台灣第一次省長選舉時，宋楚瑜在客家地區很用心去拉票，大家開始發現客家人舉足輕重。從那個時候開始，很多重要的選舉，候選人都強調自己是客家人或有客家血統，或強調重視客家人，至少要秀一兩句客家話，李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文，以及其他許多當選或落選的候選人均如此。
渡過“黑水溝”到了台灣的客家先人，依然保留了大陸“原鄉”客家人的許多基本文化特質，包括吃苦耐勞、開拓進取、團結互助、念祖思親愛鄉土、崇文重教、較強的國家觀念和民族意識，以及對異族文化吸納包容等，并且代代相傳。回顧歷史，台灣曾經多次遭到西方列強的騷擾和侵占，台灣人民進行了長期不屈不撓的反抗鬥爭。在護台禦敵、維護國家統一的鬥爭中，客家人是一支重要的力量。
據客委會的委托調查發現，在各項客家代表性的物質、文化、特質與態度上，客家民眾認為最能代表客家文化的是“客家話”；其次是“客家小炒”，再其次是客家民眾的“勤儉”特質、“硬頸精神”及客家“採茶歌”等。台灣客家人的客家認同相當高，百分之八十以上的客家人都“以身為客家人為榮”；有六成七的客家民眾在初認識朋友面前會表明自己的客家人身分；客家民眾子女的客家認同態度呈現逐年增加的趨勢。另外調查結果也發現，客家人“勤勞節儉”的特質，無論時空環境如何演變，仍然深植在客家民眾的內心。（參見《105年度全國客家人口暨語言基礎資料調查研究》，客家委員會委托，典通股份有限公司執行，2017年6月）。
三、兩岸客家文化交流意義與前景
這些年來兩岸四地的客家地區，特別是台灣和大陸的客家地區，從政府到民間社會都有很多客家文化活動，興建了很多客家文化場館，不同客家地區的跨區文化交流活動也非常頻繁。除了兩岸四地間常態性的雙邊或多邊文化交流活動之外，還有大型的、定期性的客家文化交流活動，包括世界客屬懇親大會（已辦至29屆，2017年在香港）和兩岸客家高峰論壇等。這些活動，都在傳承和弘揚客家文化、促進不同客家地區的客家文化交流等方面，起到了不同程度的積極作用。
但是我們必須承認，兩岸的客家文化交流還是很不夠的，甚至還是膚淺的，彼此的認識、交流都遠遠不足，未來還有非常大的挖掘、發展空間。
兩岸客家文化交流的層次和形式很多，但就未來方向而言，筆者認為有幾個重點必須掌握：
第一，積極推動客家文化交流，要重視客家精神的凝聚和昇華。
客家文化與客家精神，是兩個相關但又不同的概念。客家人分佈廣泛，不同地區的客家人，因為種種原因，形成了自己的特色文化；而客家精神則是不同地區客家人的文化共性。兩岸未來的客家文化交流，除了積極推動不同地區客家文化間的交流，增進彼此的瞭解和情誼之外，應該通過這種交流，發現和凝聚更多的文化共性和文化共識，昇華為共同的客家精神，並且加以傳承和弘揚。
第二，增進客家人對客家意識和身份的認同，增加客家人對客家身份的自豪感。
客家人，是漢族的優秀民系之一，原居中原，因天災人禍等原因，幾經遷徙，輾轉至閩粵贛地區，散居世界各地，包括台灣。客家人在異常艱苦的遷徙歲月中，養成了開拓進取、不畏強權的獨特精神，保存著愛國愛鄉、深明大義的文化意識。兩岸未來應該通過各種客家文化交流，進一步喚醒客家人的客家意識和身份認同，增加客家人對客家身份的自豪感。
第三，增進非客家人對客家文化和客家精神的認識和認同。
兩岸的客家文化交流，也應努力增進非客家人對客家文化和客家精神的認識和認同。衹有這樣，才有助於客家人融入各地，特別是融入都市地區的主流社會，並贏得主流社會的認同和尊重。
第四，增進客家人的歷史榮譽感，增強客家人對兩岸關係和平發展和中華文化復興的使命感。
從遠的、大的中國近現代歷史來看，孫中山、毛澤東、鄧小平等客家偉人對中華民族的影響之大不言而喻，客家人的影響力穿透整個中華民族。
從近些年的兩岸關係和平發展來看，客家人也起了重要的作用。無論是歷史的偶然還是必然，僵持對峙了幾十年的兩岸關係，很多台灣客家人（包括國民黨前主席吳伯雄等）在兩岸關係和平發展新局面的開創中扮演了重要的角色。
特別值得一提的是，在兩岸關係的歷史進程中，客家籍的新聞工作者扮演了重要的角色。兩岸新聞雙向交流中，首次訪問大陸的兩位台灣媒體記者之一李永得，是高雄美濃客家人；首次訪問台灣的兩位大陸媒體記者之一郭偉峰，是廣東梅縣客家人。這或許是歷史的巧合，但也是客家人無所不在的象徵。這一來一往，打破歷史堅冰，開創了兩岸關係雙向交流的歷史新時代。接著，許多台灣客家籍的資深媒體人如黃肇松等，都在推動兩岸新聞交流和兩岸關係發展中起到積極的作用。
第五，台灣許多對客家文化保護、弘揚的做法和經驗，值得大陸學習和借鑑，兩岸深化客家文化交流不僅有必要，而且潛力巨大。
近些年來，台灣對客家人的重視，對客家文化的保護和弘揚，做了大量的工作，包括：在政府體制上，不僅在“中央”成立了部會級的客家委員會，在許多縣市也都成立了客家事務局或客家事務處，編列預算推動相關工作；成立了客家電視台；推動客家事務立法，通過《客家基本法》；在許多大學成立客家研究機構，如客家研究學院、客家研究系所、客家研究中心等；進行各種客家人口調查、調研等等。可以說，這些年來全球客家熱的興起，與台灣對客家人和客家文化的重視有密切的關係，在客家文化的保護和挖掘、客家人才的培養、客家文創產業的培育等等方面，台灣都積纍了許多寶貴的經驗，值得大陸借鑑學習。
對於未來兩岸關係的發展和中華文化的復興，兩岸客家人應該更有信心，繼續扮演重要的角色。正如中評社社長郭偉峰曾經為文所稱：如果跳出細節看宏觀層面，可以知道，台灣的客家文化源自大陸，客家文化又理所當然是中華文化的重要組成部分，台灣客家文化的保護與發展對大陸客家文化必然有正面的影響。目前，客家人的主體在大陸，但是，客家文化發展的新趨勢在台灣。雙方的文化交流，必能極大豐富中華民族文化的內涵。其在今後的兩岸關係和平發展中的作用，獨特且無可替代。
總之，客家文化所蘊含的很多思想觀念、人文精神，值得深入挖掘並加以弘揚；深化兩岸客家文化交流，是推動兩岸經濟社會融合發展、實現國家統一的重要文化基礎和精神力量。
（本文發表於2018年12月北京大學舉辦的第四屆中華文化論壇；全文刊載於《中國評論》月刊2019年4月號，總第256期） |
