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章念馳：習近平兩岸一家親內涵豐富

http://www.CRNTT.com   2014-08-02 00:14:52

“兩岸一家親”論說對當前兩岸關係的重要性 　　誠如我前文所言，如果我們很好地把握了機遇，從“王張會”—“張王會”—“王張會”……從而促成了“馬習會”，達成“共同宣言”，從而互設“辦事處”，互簽文化、教育等眾多協議，兩岸關係會出現更多可喜變化。可是，“3·18”“太陽花”學運的爆發，完全破壞了兩岸原有的節奏，深寂在台灣深處的，潛伏在台灣民眾內心的，一種“害怕被統一”的“恐中”情緒爆發了，這也是對過快的兩岸關係好轉的一種必然的“反動”。 　　“反服貿”運動有許多成份，如“反中”、“反馬”、“懼統”、“求獨”、“反張王會—馬習會”等等，但我們應該看到最主要的是台灣正在經歷一場新的變革。它的外因是反全球化與反一體化的思潮湧動，中國的崛起與台灣的式微，西方式民主的衰弱……；它的內因是台灣經濟的長期不振，台灣內部的藍綠對立與社會撕裂，對大陸的依賴加劇……，造成人們普遍的失望與不滿，醞釀了台灣新的裂變。 　　這種新的“裂變”依然是台灣近幾十年來的“本土化與民主化”的繼續。它的“本土化”內涵從“要求當家作主”和“出頭天”，演變成“本土意識”—“台獨意識”—“追求獨立建國”，追求“修憲”與“公投”，但這一切似乎走到了歷史的盡頭，屢試不爽，“台獨”已變得無可能。轉而追求“事實的台獨”，追求“現狀的不可改變”，追求“接受‘中華民國’”，追求“中華民國在台灣，台灣就是中華民國”，甚至接受“中華民國憲法”，接受“憲法一中”，更甚至接受“大一中架構”，讓“中華民國”與“中華人民共和國”都成為“不完整的國際法人的一部分”，轉而尋求“一邊一國”的“主權重合”而“治權分裂”的一個“國協或聯邦或邦聯”……。這種“新本土主義”正在形成，而且正在凝聚越來越多的人跨藍綠的“共識”。他們不再追求廢絀“中華民國”，反對這個“外來政權”，而是“繼承”中華民國，並以它形成新的“主體意識”。他們也不再反對兩岸的“交流”，甚至認為兩岸是“兄弟之聯”。對這些變化，我們應有清醒認識。 　　台灣追求“民主化”已幾十年，也取得過長足進步，一度為“亞洲民主的燈塔”，但它的民主化卻慢慢變為“民粹主義”，成了“去中國化”的打手，漸漸變得暗淡，最後使台灣朝野和藍綠高度對立，它們之間變得只有對抗而沒有協商，造成今日台灣幾乎沒有一樁事可以通過對話與協商來解決。台灣的民主化與全球民主化的弊病非常相似，人們一度相信只要實現政黨政治，就能結束專制，在“一人一票”的“民主制度”之下，一切皆是公平的，現在它們發現並非如此。今日台灣的“立法院”已成為民主的亂源，這是不爭的事實。民進黨過去是“街頭黨”、“暴力黨”，以街頭運動起家，走入體制內，改用選票來爭取執政，執政後他們發覺選票不能解決一切，甚至他們不可能贏得“國會”的二分之一，更不可能取為三分之二，他們不能為所欲為，他們永遠只能“朝小野大”。而進入“體制內”的民進黨，又脫離了“公民運動”，又無法代表民眾，於是他們開始反思怎麼改造這種“民主體制”，怎麼重新與公民路線相結合，以“體制外”顛覆“體制內”，重新取得領導權。所以台灣的“民主化”又在發生新的“裂變”，我們對此必須有所洞察。兩岸問題決不是俯下身子多聽聽“三中一青”就可以解決問題的，問題不是出在“三中一青”身上！ 　　我們只有正確把握兩岸關係的核心，才能更好地爭奪人心，如果我們不能正確把握兩岸民心，不能正確處理“中華民國”與“分治”這些問題，我們就可能站到台灣民眾對立面去，使我們由主動化為被動。從這個意義上說，把握理解習近平的“兩岸一家親”論說，是極其重要的。 　　作者為《中國評論》月刊學術顧問

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