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時事專題

時事專題
汪毅夫顾盼两岸
全国台湾研究会副会长、全国台联原会长、厦门大学台湾研究院教授汪毅夫就两岸关系以简短篇幅讲浅近的道理,传递正能量。
汪毅夫:科舉制度與閩南鄉土社會 (2019-12-09 00:19:31)
  中評社北京12月9日電(作者 汪毅夫)主持人、學界的各位朋友,大家好!       魯迅翁的小說名篇《阿Q正傳》裡,目不識丁的阿Q住在“本不是大村鎮”的未莊,卻也見過“趙太爺的兒子進了秀才的討候,鑼聲鏜鏜地報到村裡來”的情形,知道“夫文童者,將來恐怕要變秀才者也”、“狀元不也是『第一個』麼”...
汪毅夫:推薦《湖州民國史研究》 (2019-12-06 00:13:52)
  中評社北京12月6日電(作者 汪毅夫)我向各位好朋友推薦《湖州民國史研究》。這是湖州市民國史研究院於2017年10月創辦的學術刊物,編委會名譽顧問(章開沅、葛劍雄)、顧問(張憲文、劉石吉、彭南生、袁成毅),編委會主任、副主任和委員,以及來自海峽兩岸的作者共同顯示了強大的學術陣容。        ...
汪毅夫:老師看著學生做作業 (2019-12-04 00:15:18)
  中評社北京12月4日電(作者 汪毅夫)1994年元月,俞元桂老師在為拙著《台灣社會與文化》撰寫的序文裡說:“收進本集的文章,相當一部分仍是研究台灣近代文學的,但重點顯然向文化方面轉移。如他從台灣竹枝詞考訂其風物,證明台灣與大陸的血緣關系;又從台灣的當代文學考察其中所見的大陸文化的根;更可注意的是...
汪毅夫:讀《湖州民國史研究》 (2019-12-02 00:21:39)
  中評社北京12月2日電(作者 汪毅夫)近在寧波大學得到兩册《湖州民國史研究》(2018年第3期和2019年第2期),喜出望外!當晚讀書至於夜闌。     《湖州民國史研究》2018年第3期所收俞寧的《回憶陸志韋先生二三事》,記錄了陸志韋先生感人至深的二三事跡,如不懼日本憲兵隊的淫威奮不顧身...
汪毅夫:招贅婚涉及的神主牌問題 (2019-11-29 00:20:47)
  中評社北京11月29日電(作者 汪毅夫)我正在為講座《閩台婦女史研究:溺棄女嬰及其他》備課,順便在中國評論新聞網上寫了相關學術短論《“錮婢”與“遣婢”》《從嫁殤到嫁於殤》《“去母留子”與“去子留母”》《招贅婚的“豬母稅”》。有學界友人謂:“題目似繞口令而正文充滿人文關懷”,這是鼓勵。另有學者則提...
汪毅夫:招贅婚的“豬母稅” (2019-11-28 00:31:03)
  中評社北京11月28日電(作者 汪毅夫)台灣歷史上經歷過從移民社會到定居社會的轉型。在移民社會階段,人口的增長是沒有規律的增長,一批又一批男性單身移民的到來基本上相當於人口一波又一波的增長。與此相應,台灣人口的性別比也相當離譜,所謂“男多於女,匹夫猝難得婦”。於是,在一定時期裡,招贅婚是台灣常見...
汪毅夫:“去母留子”與“去子留母” (2019-11-27 00:20:42)
  中評社北京11月27日電(作者 汪毅夫)婢女的命運是悲慘的。清代閩人梁章钜嘆曰:“婢女,亦女也。天下最窮而無告者,莫如鰥寡孤獨。然此四民者,即不幸,猶不必其相兼。而其無妻無夫無父無子,皆至於垂老而後廢,非窮於人而實窮於天也。今之使婢則幼而賣身於我,父母不能相顧,非孤而何?值應嫁之年而禁錮之,使不...
汪毅夫:從嫁殤到嫁於殤 (2019-11-26 00:14:56)
  中評社北京11月26日電(作者 汪毅夫)《周禮鄭注》曰:“禁遷葬者與嫁殤者(遷葬謂生時非夫婦,死既葬,遷之使相從也。殤,十九以下未嫁而死者。不以禮相接,死而合之,是亦亂人倫者也。鄭司農雲:嫁殤者謂嫁死人也,今時娶會是也)”。看來,冥婚最早的方式是遷葬與嫁殤。遷葬是男性死者同女性死者的婚姻,應該不...
汪毅夫:“錮婢” 與“遣婢”  (2019-11-25 00:22:37)
  中評社北京11月25日電(作者 汪毅夫)乾隆《福州府志》記:“張伯行,字孝先,儀封人。康熙乙醜進士,四十六年巡撫福建”,“閩俗買貧女為婢,凡男子勞役,悉以屬之,婢有至無齒不嫁者。伯行諭令贖歸,間或分俸代為償而歸之”。歸者嫁也,《詩經》“之子於歸”句說的正是“這個女孩兒出嫁了”。針對“婢有至無齒不...
汪毅夫:特殊材料製成的陳明忠 (2019-11-22 00:24:59)
  中評社北京11月22日電(作者 汪毅夫)陳明忠是特殊材料制成的人,是頂天立地一個大寫的人。                                2017年11月15日,我到上海看望台灣著名統派人士陳明忠、馮守娥伉儷。陳老特地講起1952年福建南日島被俘的數百名解放軍戰士,講起他...
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