要強調自己的塑造能力主動出擊塑造環境
週邊是我們的生存環境，在塑造週邊和諧環境的時候，一定要以我為主，主動出擊。
過去所說的韜光養晦、有所不為，在營建週邊環境上不能夠這樣。週邊就是你家門口的事，你是一個大國，你不主動出擊，說不過去。
那麼，如何主動出擊？是在幕後還是走到前台，需要一種藝術。比如通過多邊的或者雙邊的，或者區域機制的安排，來充分地化解矛盾，營造和諧關係。但是，你一定要主動地塑造，一定要強調中國自主塑造的能力和我們的意志，這個非常重要。
呂耀東：加強東亞地區機制建設
我們探討和諧世界的理念，尤其是涉及我國與週邊國家發展睦鄰關係方面，其具有重要的現實意義。不論是從民族復興、包括祖國的和平統一的國家利益來講，還是從維護我國的經濟持續發展，即求穩定、求和平、求發展的目標來講，都離不開構建和諧週邊的國際環境。
構建和諧週邊需要關注環境、文化、宗教等問題
建設和諧週邊，我覺得存在這樣一些需要面對的問題。首先就是人與環境的問題，這在構建和諧世界過程中是需要特別強調的一個方面。東亞經濟處於持續高速發展階段，必然會帶來一系列能源安全、環境安全等問題。中國與週邊國家必然會面臨因能源安全、環境安全等問題而產生的一系列不和諧因素。這需要通過一種和平的形式、一種合作機制來加以解決。比如，目前常態性的中日韓環境部長會議，對於生態環境問題的共同關注和積極應對，就是建設和諧週邊的典範。它不僅對於化解週邊國家環境安全顧慮具有重要作用，同時，也應該是建設和諧週邊在解決人與環境關係方面的政治訴求。如，方興未艾的大湄公河次區域的開發，不僅需要經濟合作，還需要環境安全的“投入”，以防患於未然。
其次，我們提出和諧世界理念，不完全是從我國的一種文化形式或者政治形式的理念中提煉出來的，事實上，類似 “和諧”的理念在世界不同文化和宗教中都有所體現。但是，東亞地區文化各異、宗教繁多，我國週邊有著眾多具有不同宗教信仰、不同歷史傳統、不同民族文化的國家。由於文化、宗教等方面的差異，勢必會產生“認同”的差異，甚至可能會產生不同程度的誤解或衝突。所以，我們還應該在這個方面進行多方溝通，加強協商與對話，將我們和諧世界與和諧週邊的政治訴求傳達出去，以“求同存異”的理念解決週邊的國際事務。
構建東亞地區磋商合作機制
應是建設和諧週邊應有之義
構建和諧世界，建設和諧週邊是至關重要的。否則，就可能有損於一個國家的國際形象，甚至危及國家利益。比如，小泉執政時期的日本對外政策，一味強化以日美同盟為基軸的外交理念，在歷史、領土主權等方面處處“與鄰為壑”，與週邊國家嚴重“失和”，導致日本的“爭常”攻勢大打折扣。這樣的教訓是深刻的，因而，爭取建立睦鄰的磋商與合作機制，應該是我國建設和諧週邊的主要內容之一。近年來，隨著東亞經濟一體化的發展，我國積極參與APEC、中日韓加東盟、東亞峰會等磋商和合作機制的構建，正在逐步化解東亞區域內長期以來對中國的一些猜疑和誤解。
但是，構建東亞地區磋商和合作機制尚需“磨合”。東亞各國的經濟制度、政治體制、發展模式、價值觀念、生活方式等各不相同。這種多元並存的客觀存在，要求東亞各國在多邊交往中學會協商對話、彼此尊重的同時，確立新的地緣認知理念，形成以非對抗方式處理彼此矛盾的良性政策互動。
另外，儘管東亞地區各國的經濟發展水平不同，但也存在著大多數以東方文化、傳統歷史等為根本的共同點，為東亞經濟一體化提供諸多的“和諧”因素。因而，通過增信釋疑，構建東亞地區性合作機制，實現和諧週邊是完全可行的。
郭震遠：和諧具有普世價值
我原來對於構建和諧世界，基本上就是從漢學或者說儒學的角度認識這個問題，但是我有一次給一批阿訇們作國際形勢報告之後吃飯的時候，突然感受到和諧其實也是伊斯蘭教的很核心的理念。由此我又想到基督教，佛教更不用說了，和諧這個理念，看來是帶有普世性，並不是祇有某一種文化、某一種宗教、某一種社會才有的。而從更深層次來講，是不是可以說，和諧是世界的一個基本屬性？
我是這樣想的，整個人類歷史甚至自然的歷史，遠的不說，僅僅一百年來打了兩場世界大戰，持續了四十多年的冷戰，是很糟糕，但是這個世界沒毀滅；不僅沒有毀滅，而且還在不斷地向前發展。
那麼，是不是還有比世界打仗、冷戰更高的規律，在對這個世界發生作用呢？我就想到，是不是可以說，和諧，是世界歷史發展的一個必然的大趨勢，這是任何人改變不了的。如果沒有對和諧的嚮往和努力，你這個世界可能就難以存在了。
我當年在學習大系統理論的時候，有一條就是說，不協調的系統最後就會崩解，因為他的協調性被破壞了，就是要崩潰。
王偉：中國週邊是否和諧俄羅斯起著很大的作用
中國在傳統上不是一個海洋大國，戰略影響力以往都局限於近海，從地理位置來看，中國的戰略腹地都處於俄羅斯的包圍之下，所以中國週邊是否和諧、穩定，俄羅斯可以說起著很大甚至決定性的作用。
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