這幾天，鄭爽“代孕棄養”的新聞燃爆全網，再次讓代孕成為熱絡的公衆議題：代孕會不會使女性成為生育工具、代孕的商業化是否相當於變相的器官買賣和人口販賣、如何應對代孕的灰黑產業鏈……
這些話題的特殊性在於，人們對這些問題普遍找不到滿意答案以及解決方案。造成這種無力感的根本原因在於，代孕這種人工生殖技術的社會應用，存在一系列複雜的倫理困境。
首先，必須認識到，通過人工生殖技術實現代孕本身在倫理上的顛覆性與挑釁性。
從母親身份和母子關系這一最基本的道德關系來看，代孕行為本身是違背倫常的。其本質悖論在於：“代孕母親”孕育子女的目的是與之分離并喪失母親身份；委托人沒有或很少承擔生育負擔，卻獲得父母身份。
鑒於代孕帶來的倫理衝突與社會道德困境，我國的相關法規禁止代孕。雖然學術界不乏對有限放開代孕可能性的探討，但其倫理問題本身無法被回避。
實際上，明星代孕之類的“富人越綫游戲”，并不是什麼新鮮事。前些年，國內外就出現了“代孕旅游”等現象。在引發社會關注後，其中涉及的健康風險、生育權、性別不平等價值倫理問題得到了廣泛的關注，各國在政策層面也做出了很多相應的改變。
近年來，代孕業產值一度高達百億美元的印度，開始反思代孕商業化的利弊并收緊了法律規制。允許無償代孕合法化的英國的倫理專家，也在呼籲通過全球協同治理制止對女性的剝削。
帶來這一轉變的原因有觀念層面的，如性別平等、對身體商品化的批判等，但更多的是源於對代孕負面影響的認知。 |
