這樣的犯罪很難預防，無法避免。因為人們無法了解犯罪嫌疑人犯罪過程中的精神狀態。犯罪嫌疑人和普通美國公民一樣，都有自己的生活方式，都有自己的生活軌跡。他們利用美國槍支管理中存在的問題，攜帶槍支到自己居住的酒店，經過精心策劃，然後開始自己的屠殺行為。這樣的犯罪帶有非常明顯的恐怖犯罪色彩，但是，與那些極端原教旨主義者相比，這樣的犯罪沒有明顯的意識形態色彩。換句話說，犯罪者不是出於某種政治目的，也不是出於某種宗教目的，不是針對某個國家，也不是針對某些宗教或者民族，犯罪分子只是希望有更多的人殉葬，因此，他只是向人多地方開槍。這樣做的目的就是要擴大自己的“戰果”，就是要讓更多的人死傷。這是一種極端恐怖的暴力犯罪，也是一種很難預防的社會行為。人們無法對擦身而過的酒店消費者採取防範措施，人們也無法對出入於高檔場所的遊客實施盤查，犯罪者是普通美國人，他們代表美國，或者說美國就是由他們所組成的。因此，這樣的犯罪行為實際上是美國的自殺行為，或者說是美國國內的問題。
當越來越多的人討論美國槍支管理制度的時候，議題似乎已經偏離了方向。說到底，不是槍支殺人，而是人殺人。因此，如果只是討論美國槍支管制問題，或者討論美國憲法修正案槍支的規定，有可能會轉移視線，掩蓋問題的真相。資本主義發展到一定階段之後，極端犯罪現象就會經常發生。歐洲一些國家雖然實行嚴格的槍支管理，但是，利用重型卡車衝撞行人的犯罪活動仍然讓人防不勝防。美國槍支泛濫只不過是造成悲劇的重要原因之一，而不是根本性的原因。根本性原因就在於，資本主義發展到一定階段之後，物質上的極大豐富和社會福利的不斷完善，使得一些人精神上處於空虛狀態。部分人尋求宗教的慰藉，但也有一些人訴諸於武力，試圖通過暴力手段表達自己對社會的不滿，或者通過恐怖屠殺手段，引起社會高度關注。宗教是一種制度化的約束，宗教教義是一種特殊的制度。當宗教教義被少數派別惡意曲解，用來攻擊其他教派的時候，宗教戰爭就會爆發，極端主義、恐怖主義就會滋生。如果宗教被某些原教旨主義者所利用，那麼，有可能會成為破壞社會大規模殺傷性力量。到目前為止，極端暴力犯罪分為兩種類型，一種是帶有宗教原教旨主義的犯罪，一種是沒有宗教的犯罪。不管哪一種犯罪，都應該受到社會嚴厲的譴責，不管哪一種犯罪，都必須受到法律的嚴懲。
當人們把犯罪和某個宗教聯繫在一起，當人們把恐怖主義和某個宗教的教派放在一起的時候，實際上已經背離了問題的本質。宗教教人向善，而宗教原教旨主義者則利用宗教教義某些經典表述，不斷地把人們引向犯罪深淵。發生在美國的屠殺案件，雖然被某些恐怖組織所“認領”，他們宣稱對恐怖事件負責，但是，正如美國執法機關所認定的那樣，這可能是一起孤立的恐怖襲擊犯罪案件。犯罪的動機可能和犯罪嫌疑人個人經歷有關，犯罪嫌疑人有可能是在情緒極不穩定情況下，由於無法通過宗教組織或者社區組織進行有效緩解，從而鬱積在心，最終實施恐怖犯罪活動。迄今為止，對於這樣的犯罪世界各國還沒有找到有效的解決方案。許多國家建立社區組織，規範人們的行為，高度關注特殊群體成員的言行，目的就是要防範恐怖犯罪活動發生。但是，對於具有極端人格的群體很難有效地預防。發生在美國拉斯韋加斯的犯罪活動，很可能是極端人格犯罪事件，而美國的槍支泛濫，只不過為犯罪分子帶來了便利條件，使犯罪造成的傷亡更加慘重而已。
深入思考美國這場屠殺犯罪，固然要分析美國槍支管理制度，分析美國社會結構，但是，如果充分了解美國經濟結構，了解美國軍事工業發展情況，那麼，就不難理解，為什麼美國是世界上槍支最多的國家，美國是世界武器銷售最自由的國家。
發生在美國拉斯韋加斯的這場慘劇，再一次告訴人們，人類文明發展仍然處於初級階段。雖然人類文明發展到一定階段，實現了物質財富的快速增長，但是，人類無法解決根本性的問題。換句話說，當人們把世界分為物質世界和精神世界的時候，人類文明發展實際上已經步入誤區。說到底，物質文明是結果，精神文明何嘗不是人類發展的結果呢？在物質文明和精神文明之間，總有一些東西是亘古不變的。如果在物質文明和精神文明之間徘徊，忽視了通向物質文明和精神文明的橋梁，忽視了人們內心的信仰，那麼，在追求物質文明和精神文明過程中，很可能會偏離正確的方向。
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