回顧兩岸從1949年起視如寇讎的霍布斯文化，1980年代後期起開放交流後，進入相互競爭的洛克文化。雖然1990年代中期到2008年之間，曾因兩岸官方矛盾檯面化，回到類似霍布斯文化的倒退，但2008年起卻又迅速開展，有從洛克文化往互助合作的康德文化跡象，2012年的台灣大選結果更強化這種趨勢。
不過如前所述，兩岸關係的“本質性認同”已因“建構性認同”而出現歧異，兩岸之間有半世紀的霍布斯文化，想要在數年內就從洛克文化進展到康德文化，實有難處；如欲從建構性認同扭轉回本質性認同，“相互依賴”（Interdependence）與“同質性”（Homogeneity）是二大重要因素。
從相互依賴而言，意指介於國與國之間，或是介於國家內行為者之間的相互影響，其源自於國際流動，包括金錢、貨品、人員、資訊的跨疆界流動。同質性則可分為團體身份和類別身份的相似性，前者是基本組織型態與功能等相似性，現代世界的相似單位如共和國體；後者則指國家內部政治權威組織形式，例如民主政體。
隨著兩岸貿易金額的提升，以2011年為例，台灣對大陸出口高達1240.5億美金，進口452.8億美金，順差787.7億美金；ECFA早期收穫清單貨物出口金額較2010年同期成長9.88%，進口成長28.14%；而2012年起ECFA早收清單更計有94.5%貨品享有零關稅待遇來看，兩岸貿易量勢將擴大，如果再加上2011年兩岸交流已高達700萬人次看來，相互依賴已呈現正面發展。
但徒有經濟上的相互依賴並不足，因為不是所有台灣人民均能在兩岸貿易中獲利；例如台南市學甲區虱目魚契作，近3000家魚類養殖戶只有100戶參與契作，而且未擴及周圍北門、將軍、七股等區，相對剝奪感難免滋生。
縱使獲利也不見得會支持兩岸關係進一步深化，例如契作未能立即扭轉當地基本盤，政黨藍綠陣營的3：7投票傾向，頂多只是投票率71%比全市的74%低，廢票率0.8%比全市的0.7%高，亦即當地選民只是消極的不投票、投廢票，而非積極的投票支持國民黨或其延伸的兩岸交流政策。
因此可以合理推論，九二共識只是經濟利益的共識，如果要求同存異的推到文化或甚至是政治範疇，其不但有相當鴻溝必須跨越，而且必須增加團體身份和類別身份相似性的同質性，建構兩岸的公民意識與制度認同。
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