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| 兩岸和則兩利，分則兩傷。 |
中評社╱題：台灣民主中的對立主義情緒 作者：張磊（北京），北京市台辦研究室副主任
讀到許倬雲先生的《台灣四百年》，聯想到台灣的近況，許多問題有必要重新釐清。台灣的心理創傷是歷史造成的，台灣民眾由此生發的悲情意識，與出頭天意識、本土意識和民主體制交融在一起，在當前政治社會氛圍下，容易被民粹主義激發成同大陸的對立情緒。要解決當下台灣的各種問題和兩岸關係問題，要先解構和紓解台灣民眾的歷史心結。
台灣的文化心理軌跡
講台灣歷史，不能不提鄭成功。鄭成功不但被大陸尊重，更被島內奉為“開台聖王”。他對台灣的歷史至關重要，對寶島的發展功德無量，其所帶來的閩南庶民文化，也埋下了台灣的文化基因，培育了台灣本土性的種子。庶民文化往往具有地方性特色，在台灣生根的閩南文化，具有開拓社會常見的地區性和排他性，與中華傳統主流文化和精英文化不完全一致，涵化為本土化的張力。尤其是鄭成功“反清復明”的初衷，使得早期台灣社會與清朝中央政府形成對抗，產生對立主義的情愫。清朝收復台灣後，為了防止“反清復明”或者“失控”，對向台灣移民等問題有一定控制，包括後來被迫割讓台灣給日本，台灣民眾對大清產生不滿情緒，在所難免。
日本對台灣的侵佔和統治，屬異族異國的侵略殖民性質，即使有一些客觀結果意義上的積極因素，與台灣的本土化基因不可能不產生根本矛盾，因此，無論台灣本土精英還是民眾的或大或小的反日主義、反抗情緒一直沒有間斷。
國民黨收回台灣後，不當治理和日本在台統治期間的後遺症導致發生“二．二八慘案”，打碎了台灣民眾的美好期盼，民衆對國民黨失望乃至不滿。為反共和鞏固統治的需要，“兩蔣”特別是蔣介石對台灣實施威權統治，在壓制“反對派”、排斥異己的同時，也打壓了台灣民眾的合理權利，限制了民主和自由，進一步引發對立和反抗情緒，並造成一定的台灣本土意識對中國認同的文化據抗。
台灣是中國的領土，對葡萄牙、西班牙、荷蘭、日本這些外國殖民者和侵略者，民眾自然會反抗。悲劇在於，因歷史緣故，台灣民眾對本國的清朝、國民黨這些中央政權，也或多或少存在不滿情緒。從早期開發開始，台灣絕大部分歷史一直處於某種張力之中，民眾的悲情意識完全可以理解。也因此，台灣民眾的悲情意識，融入到台灣人出頭天意識、庶民文化、本土意識和中華傳統文化當中，形成複雜的社會文化心理。
民眾歷史心路與
現實心結的交匯
台灣人出頭天意識，歷史悲情心理，本土意識，使民主容易成為強烈的訴求，自己當家作主。選舉和民主體制反過來又強化了台灣主體意識、本土意識和地方化。
台灣民主是有裂痕的，它建立在意識形態交鋒、地緣政治、統獨矛盾、族群對立和地方派系基礎之上，為結構民主，而非功能民主，其民主制度很難說政治上真正代表台灣民意、真正為民造福。民主選舉體制建立後，民進黨為選舉利益考量，成為執政黨計，常常圍繞“台獨”神主牌，打著“愛台灣”和台灣主體意識的旗幟，操縱和利用民主，激化族群矛盾，煽動民眾“獨立”主義、分離主義和民粹主義情緒，動輒指責國共“賣台”，把兩岸關係置於對立的情景之中。
台灣的年輕世代成長在李登輝和陳水扁的“台獨化”、“去中國化”文化教育環境中，由於年輕和當前的逆境，他們願意相信綠營的宣傳。3.18“反服貿風波”後，年輕世代已經登上政治舞台，他們佔到社會的三成，對政治社會影響很大。儘管目前兩岸關係進入和平發展新時期，對台灣大有裨益，但是當台灣內部的社會問題凸顯時，在民進黨的引導下，在國際勢力的干預鼓動下，佔相當大比重的年輕世代、公民社會、社會輿論和綠營民眾很容易激發整個社會的對立主義情緒，將矛頭指向國民黨和大陸，歸因為“國共陰謀”，也即洪秀柱所講的民主成為台灣對抗13億大陸人民的工具。
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