三、文化去中國化所面臨的現實困難
如前所述，“文化”作為一個民族或群體的生活方式，其於日常生活中的展現形式是多樣的，除了前已論及之文字、語言外，亦包含建築、飲食（舌尖上的中國）、工具、技能、知識、習俗、藝術等多種層面，可謂枝繁葉茂，系統龐大。若此來看，所謂“文化去中國化”或“文化台獨”，顯然並非一項簡單的、容易的政治或文化改造工程。因此，有關這個問題，需要有更精確的定義及說明。
嚴格來說，如果台灣要進行“文化去中國化”，事實上很難成功，也非常不容易，除了要重新建構一套或採取不具“中國元素”的文字、語言乃至價值體系外，也須對包括宗教及節慶習俗等各種層面開展一場“文化大革命”，才有可能。
例如：民間信仰部分完全不能供奉觀音、媽祖、關公、孔子、呂洞賓，也不難祭拜延平郡王鄭成功等；節日習俗部分則不論傳統的元宵節、端午節、中元節、中秋節、重陽節等必須一概取消，也不製作、販售及食用粽子及月餅等應景食物；以及以後只能過像是“二二八和平紀念日”及具有國際特色的“五一勞動節”等。由此可見，“文化去中國化”絕非是件輕而易舉之事。
四、文化認同與政治認同的辯證關係
認同是一個相當複雜的心理過程，涉及不同的時空環境及客觀條件。特別是，當我們談論到兩岸關係中的認同問題時，至少可區別出文化認同、族群（身分）認同以及國家（政治）認同等三種不同層面。
|
