體現思維方式
中國思想文化的學術術語體現著中國人特有的思維方式和理解結構。
中國的“中道”概念與中國人理智密切相關，這有效地消解著時常出現的思想極端化傾向；“和而不同”在理性處理人際關係方面有明顯的中國特色，這種“思想”是對唯我獨尊的西方自以為“普世”的強有力批判。實際上，即使我們在學習外來理論和思想時，也是按照我們的理解結構和想象力來理解的。譬如，我們在進行中國特色社會主義市場經濟改革時，就不搞什麼“休克療法”，而是摸著中國的石頭過河。這種中道、理智的方式保證了中國改革開放和經濟發展沿著正確的道路高速前進，從而取得了舉世矚目的成就。
另外，在學術方面我們也不斷發展，在世界學術界的影響開始提升，這就說明我們有自己的文化傳統和學術理解結構，這種結構把外來的思想和理論進行消化、轉化，從而有利於學術上的自主創新。顯然，我們是根據中華民族長期認識世界、改造世界過程中形成的“理解結構”，自主地、有選擇地汲取和消化外來學術成果的。
構成話語體系
中國思想文化的學術術語是構成中國話語體系的表達方式的符號，或者說，是中國話語體系中連接思想觀念的關節點。
很多思想文化的學術理論或學說，都有普遍的世界意義。但是，不同的理論或學說卻各有自己的表達方式，理論的獨特性往往是由不同的術語或概念來體現的。
譬如，約瑟夫·奈提出所謂“軟實力”和“硬實力”的區分，但中國幾千年前就有了“王道”和“霸道”的分野。所謂“王道”，就是中國古代統治階級，按照當時通行的人情和社會道德標準進行治理；反之，如果統治階級依靠武力，蠻橫無理，頤指氣使，巧取豪奪，就表現為“霸道”。
另外，像處理相輔相成的事物或關係時，各國都有保持某種平衡的觀點，但中國陰陽平衡的思想就更加積極，中國認為“陰”的柔弱勝過“陽”的剛強，“陰”不僅不是消極的，而是在特定條件下更加積極的力量。西方在看待競爭時，往往採取的是“零和思維”方式，而中國陰陽之間你中有我、我中有你及其二者相互轉化的思維方式，更加願意採取雙贏、多贏、共贏的方法。由於同樣的原因，中國的術語“禮”就包含有英語propriety等詞語所無法表達的文化及人際關係制度性的內容。
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