索書成特例 書法成禮品
如果官員不賣字，他們的應酬書法就可能被看作“禮品”。如果說書法的贈與屬於標準的禮品經濟的話，那麼在中國書法中還有一種很有值得研究的現象——索求。在中國文學和藝術中，索和、索書、索畫、索題觸目皆是。
在書法的索求中，中間人通常不會謀求直接的經濟利益，有時會視代人索求為一種負擔，並不樂意為之。索求的書法很可能是中國應酬書法中最大的一宗，也就是說，在他人的索求下完成的書法可能在應酬書法中數量最多，而且是一種很有特點的非常規性“禮品經濟”。
我們通常說“禮品”是用來送的，所謂“送禮”。當然，不排除是收受禮物的一方暗示對方“送禮”（有時等於是要對方行賄）。但不論自願與否，送禮這個行為的起始點起碼從表面上看來是送的一方。但是，索求書法恰恰相反，它是以“禮品”的收受方公開的索求為起點的。
在同輩和同僚之間的索求，常以互相尊重為基礎，如彼此向對方索取題字，這有點像詩詞唱和中的索和。對於輩分低、社會地位低的向長輩或地位高的索求，帶有仰慕的意味。由於官員不賣字，對於索求者來說，就不存在著向人要字等於向人要錢的心理障礙。也正因為如此，索書者會很多。
索求可以是直接的。1870年前後，翁同龢辦公後喜歡住在城內一個很乾淨的酒店，某一天，“酒家索書扇子極多。”我們並不清楚，翁同龢住酒店是否付錢，但毫無疑問，酒店為他提供了栖居之處和種種服務。這種索求是有服務在先，翁同龢也不便推辭。這可以被視為是一種交換。
索求經常是托人轉求，求書者也可能並不認識寫字者。比如吳承潞托吳大澂求李鴻章的字。間接索求者或因路途遙遠，有時並不是當下送禮，而是由中間人備禮，索求者欠著中間人的人情。至於中間人是否允諾代求，怎樣代求，能否求到，這完全要看代求者和寫字者之間的關係密切與否，以及代誰來求。由於不是對方花錢來買東西，對於索求，不必都應。這就是為什麼吳大澂在給吳承潞的信中會說，李鴻章的“索書者接踵而來，大半束之高閣。代求墨寶尤不易得也。”
也正因為官員的書法不是商品，而是可以索求的“禮品”，官員們在日常生活中要書寫大量的書法，這就使藝術的欣賞和使用廣泛地滲入到日常生活中各個方面。同時，這也是在經歷了這麼多的戰亂之後，依然有如此多數量的書法存世的一個主要原因。
（來源：北京晚報） |
