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| 中國社科院國際政治經濟學研究室副主任徐秀軍（中評社 徐夢溪攝） |
中國不認為誰擁有最後的裁判權，而認為萬物相生相克。中國的“理治”，就是指這三種治道的循環。
北京行政學院哲學教研部錢爽首先對“普遍世界”和“普遍適度”做了區分。“世界”，是先驗的概念，是天南海北的人們共同承認的價值。“適度”是後天的，是在區域範圍內，經過一定歷史時間考驗，人們所認同的價值。美國企圖把價值觀推廣到伊斯蘭受阻，說明價值觀不是普遍世界，而是普遍適度。
啟蒙運動中，西方人的平等觀是感性和理性的平等，但無法超越理性。中國人的平等觀承認感性和理性，但認為平等觀在理性之上有悟性和靈性，這是不同的。
很多人有前提預設，認為西方的價值比中國的先進。這就需要討論邏輯前提的預設是否準確，要思考西方的東西是否真的是普世的，中國是否有信心突破西方的話語權。
他提出，關於全球治理的中西比較，現在有三種看法。一是西化的看法，就是中國的觀念是西方理論框架下的材料。二是中西並治，中國與西方並行，但互不干涉。三是化西，用中國的觀念包容西方的觀念。
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