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袁偉時：啟蒙仍是這個時代的命題

http://www.CRNTT.com   2009-03-15 09:36:07

時代周報：你現在講啟蒙，跟近來文化思想的一些觀點有什麼樣的關係？ 　　袁偉時：現在強調啟蒙，是因為好些人認為現在中國抖起來了，發達起來了，西方那些觀念，應該由我們加以修正了。 　　對普世價值怎麼看呢？很多人提出來要修改，要補充，要以中國的核心價值去補充、修正，要抵制西方那一套。說得冠冕堂皇，但是蘊含著一個危險：妨礙中國學習現代文明的精華。這對中國的改革、發展很不利。中國要深化改革，還有很多問題沒有解決，政治體制改革滯後，經濟制度的改革還沒有完成。市場經濟制度建立了，還不健全，還有很多地方受到權力的侵蝕。市場經濟跟法治密不可分，中國的法治卻不健全，腐敗嚴重。為此還得學習人家好的東西。有些人卻不這樣看。 　　比如甘陽說前三十年的思想解放是學西方，建立市場經濟，現在的思想解放要從西方解放出來。這里他回避了一個問題，當前中國繼續改革開放主要障礙在哪里？中國當前的改革，仍然面臨一個文明的落差。為什麼要啟蒙？說到底，中國的現有的文明跟世界現代文明的成就有很大的落差，我們必須繼續向他們學習。承認這個基本狀態，才會努力介紹有關的思想，有關的制度，有關科學技術的成就，讓它融化到中國。 　　核心價值當然會發展、補充，但不是某個人或某個政府說了算的。它取決於思想文化和社會發展。此外，中國的核心價值是什麼？陳寅恪先生認為儒家思想的核心是三綱六紀（六親），國學派的先生們否定得了嗎？ 救亡呼喚啟蒙 　　時代周報：許倬雲先生談到五四以後，啟蒙和救亡是兩大主題，救亡壓倒了啟蒙，成了那個時代的主旋律，而啟蒙被人家遺忘掉。 　　袁偉時：這個我也不同意。其實救亡呼喚啟蒙。恰恰是中國面臨危難之際，很多先進的知識分子認識到根本問題是中國落後了，是思想文化落後，是制度落後。在這樣的情況下，要將先進的制度，先進的思想文化，介紹到中國來，在中國傳播，在中國生根，啟蒙運動就起來了。說救亡壓倒啟蒙，與歷史事實不符。 　　壓倒啟蒙的不是救亡，而是選擇了錯誤的救亡道路。比如19、20世紀，中國主權受到侵犯，怎樣救國呢？ 一派主張在現有體制內部不斷改良、改革。另一派要推倒重來，革命。這兩種主張辛亥革命前存在，辛亥革命後同樣存在。 　　辛亥革命特別是20年代後，國民黨左派和那些年輕的沒有什麼政治經驗的馬克思主義者，聯手提倡很極端的鬥爭哲學，一切打倒，卻忘記了自由、民主、法治這些根本，反而散布取消個人自由的歪理，將啟蒙思想壓下去了。 　　比如那個時候反對帝國主義，有兩種辦法。 　　一種辦法是改革內部，將腐敗的東西去掉，發展經濟，壯大力量，通過談判收回主權。 　　這是日本的道路。日本原來和中國一樣，有不平等條約、租界、治外法權。司法不獨立，外國人犯法，由外國領事來審判；關稅也不自主，協定關稅；跟中國完全一樣。通過學習西方，建立新的制度，通過談判，至20世紀初，一一收回。 　　中國怎麼辦？列強說，治外法權可以取消，條件是你的司法體系、司法制度必須改革。中國原來的司法體系是很落後和黑暗的。行政跟司法合二為一，要是犯法的話，打屁股，用肉刑，還有其他很不人道的東西，監獄也很不人道。列強提出：這些殘忍、黑暗的制度消除了，我就同意取消領事裁判權。晚清新政和北洋政府努力向這方面前進，20年代經過談判，局部地收回了治外法權。上海是個成功的例子。孫傳芳做五省聯軍總司令，委任中國地質學的開創者丁文江做上海商埠總辦，讓他建設大上海。丁文江在很短的時間內，跟租界當局交涉，收回會審公廨的審判權。上海的治理水平比較高，經過交涉就收回來了。

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