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太平天國：中國的“西化而非現代化”大潮

http://www.CRNTT.com   2011-09-25 11:50:44

不過，教義（也可以說是“文化”）相近者之間的關係是否就會比教義或“文化”相距最遠者的關係好處，歷來就是不確定的。歷史上的宗教戰爭經常發生在同一宗教的不同教派（如基督教中的天主教與新教、伊斯蘭教中的遜尼派與什葉派）之間，甚至是同一教派的不同支派（如新教中的塔波爾派與聖杯派、聖公會與再浸禮派、路德派與加爾文派等）之間，因為越是相近的門派，越容易產生“正統”之爭，造成激烈的競爭關係，反倒是八竿子打不著的宗教，可以相安無事。事實上，源出近東的三大宗教（基督教、猶太教和伊斯蘭教）本同出閃米特一神信仰，相似之處很多，可是歷史上這三者之間的你死我活的鬥爭，遠遠超過它們和佛教、儒教等絕不相類者的衝突。這道理也是一樣的。 　　太平天國一方面對基督教有強烈的認同，但另一方面他們的基督教知識十分貧乏，甚至不知道世界基督教存在著哪些派別，一聽到對方也崇拜上帝、耶穌，就很親熱，覺得是“洋兄弟”，大家都是“天父”之子、“天兄”之弟，天下基督徒是一家人。而且在他們的概念中，“天父、天兄、天王”都是一元化的，既然大家都信天父上帝、拜天兄耶穌，那就應當擁戴天王洪秀全。於是這種概念中的天王，成了類似羅馬教皇那樣的世界教徒領袖，而且在既不懂教派多元、又實行政教合一的情況下，比羅馬教皇還要了得：他應該既是超教派的宗主，也是教俗兩界共同的領袖。 　　在這方面，中國傳統的“天朝上國”虛驕也摻和進來，所謂“四夷賓服，萬國來朝”。本來，清廷在鴉片戰爭時就是這樣看待“夷務”的。可是經過鴉片戰爭和英法聯軍之役，清廷在大吃苦頭之後，終於明白了一些近代國際關係規則。而太平天國仍然不明白，於是在對外交往中就出現了一種十分奇特的悖謬：一方面天朝當局聽說來了“洋兄弟”就很高興，以為是一家人，與作為敵人的清朝“滿妖”相反。但另一方面又把人家當作天王的藩屬，以為是來稱臣朝貢的，於是要求人家行跪拜等為臣之禮，乃至做出一些自以為親昵、對方卻覺得是侮辱的言行——典型的如一位天朝官員曾向英使詢問：聽說“聖母瑪利亞有一美麗的妹妹”，你們能否使她嫁給天王？（轉引自簡又文：《太平天國典制通考》，香港：簡氏猛進書屋1957年版，中册775頁）洋人對此自然大為反感，覺得反不如清朝“明事理”了。 　　當時的西方列強在國內都已政教分離，國際關係上更是利益優先。現在講中西交往和衝突，好像不講到“文化”就不夠“深刻”，但實際上，國際矛盾首先是利益的衝突，其次是制度的扞格，而“文化”的對立往往是被誇大的。對於列強來華謀取種種利益，清朝已經反應遲鈍，而天朝的反應比清朝還要遲鈍得多。一方面，天朝並無主權觀念，甚至不知道外國兵艦在自己的江河上行駛是要征得自己批准的；另一方面，天朝又不能像《北京條約》後的清朝那樣，保護列強的在華利益。因此不少列強寧可與清朝打交道。這與太平天國是否“愛國”其實沒多大關係，而天朝的“西化”，對此也毫無幫助。而就制度來說，資本主義列強要在中國做生意，他們雖是基督徒，但資本主義卻是一個世俗化的制度，宗教狂熱的天朝要把中國變成一個龐大的修道院，這未必如清帝國雖非資本主義、但卻世俗得多的制度更合乎他們的需要——說穿了就是做買賣的需要。 　　因此無論就利益而言還是就制度而言，西方列強最後都寧願選擇與清朝合作，就不奇怪了。 　　來源：2011年09月22日12:22南方報業網秦輝

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