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瘦肉精染色饅頭藥家鑫案拷問社會底綫

http://www.CRNTT.com   2011-04-21 14:20:06

印度：信仰令他們堅守底綫 　　當聽說我准備把這段遭遇寫成新聞發表在當地報紙上後，男子的行為馬上有所收斂，他擔心惡行被曝光後遭到神的譴責而影響來世的運氣 　　《國際先驅導報》記者唐璐發自北京 印度是一個貧富差距異常懸殊的地方，在摩天大樓、高檔公寓以及聖殿寺廟旁，經常會有不少乞丐。我還記得第一次在寺廟前看見成群結隊伸著手乞討的盲人、肢體不全者、以及麻風病患者，當時從乞丐身邊走過的無論是身著考究西服的印度紳士或者神態優雅的印度婦女，居然個個熟視無睹般相當平靜。 　　後來，這樣的情形見多也就不再言怪。印度人相信因果報應“業”(karma)，在他們看來，人都是在現世、前世和來世這三個世界中流轉來回，善行有善果，惡行有惡果，前世的行為決定這一生的命運，而這輩子的行為決定來生的運氣。因此印度即便經常有種姓和宗教仇殺的案例，但很少會出現窮人眼紅富人錢財而出現邪念的殺人事件。因果報應的印度教思想已經統治印度超過兩千年，每當自己生活發生不幸，印度人總能找到合理的解釋：“這是我的報應。” 　　2004年底，印度洋大海嘯之後的第四天，我前往當時在印度遭受災難最嚴重的漁村，有個被海嘯洗劫一空的漁民一直以他那燦爛的微笑告訴采訪者，“盡管我家所有人都遇難，但神讓我留了下來，下輩子我一定會很有運氣。” 　　印度人不僅相信因果報應，還非常尊重這一生的“法”(dharma)。通俗地說，“法”就是“根據你的出身，還有人生的階段，做你應該做的事情”。如果不遵循這個“法”，來世會更加悲慘。印度的傳統價值觀大多被記載於宗教著作中，其中包括慷慨無私、誠實、尊重長輩、不傷害其他生靈。而《瑜伽經》則更為明確地記載了印度教基本倫理要素：非暴力，不傷害；誠實；不偷盜；貞潔，純正的生活；不貪婪，不占用財物。 　　記得在印度和朋友聊天時，經常會被問及宗教信仰問題。一日，當告訴朋友賈耶什自己並不信教後，他表示非常難以理解。“那你怎麼保證自己不做壞事呢？我們印度人就是因為多數都信奉宗教，因此，有邪念和幹壞事的幾率比較少，因為一旦做壞事就是在褻瀆神靈，一定會遭到懲罰……” 　　話雖然是這樣說，實際上“有邪念”的印度人還是大有人在。例如有一回在宗教聖地瓦倫納西恒河上偶遇一位印度男子，這位年輕人假扮成警察登上我所乘坐的船只敲詐勒索。不過，當聽說我准備把這段遭遇寫成新聞發表在當地報紙上後，這位男子的行為馬上有所收斂，他擔心自己惡行被曝光後遭到神的譴責而影響來世的運氣。 　　隨著印度經濟的日益開放，傳統宗教價值也受到越來越嚴重的衝擊。早在1997年，印度時任總統納拉亞南就在為印度回歸宗教倫理傳統而呼喚：“印度文明曾經有獨特的榮耀向世界展示，人不僅僅靠面包而生存。文化、道德以及精神的價值過去一直是我們社會的中心支柱。現在有很多跡象表明，我們公衆生活中的這一道德和精神基本結構正在被宗族主義、種姓制度的觀念削弱，暴力和腐敗正敗壞著今天的印度社會。” 　　如今，盡管仍有很多印度人保持著宗教倫理傳統，但腐敗這個毒瘤在印度似乎發展得比十幾年前更為嚴重。今年4月初，印度社會活動家安納.哈扎雷在新德里進行非暴力的公開絕食抗議，要求政府制定更嚴格的反腐敗法。哈扎雷長達97小時的絕食在全印各階層，特別是中產階級和年輕一代中間引發高度共鳴。不少年輕人表示，“75歲高齡的哈扎雷是在用自己的心靈和軀體呼喚整個印度社會的良知，他希望印度年輕一代有一個美好的明天。”(作者系本報前駐新德里記者)

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