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從批判胡適中吸取教訓

http://www.CRNTT.com   2012-02-24 14:40:08

從批判胡適中吸取教訓 　　《文化廣場》：回顧胡適的一生，他的思想觀念可以分為哪幾個階段？ 　　歐陽哲生：大概從１８９５年到１９０４年，胡適在家鄉接受傳統教育；１９０４年到１９１０年，他是在上海接受新學堂教育；１９１０年到１９１７年，他在美國康乃爾大學和哥倫比亞大學接受西方教育。這是他接受教育的階段，也是他人生的第一個階段。應該說，他在這個階段懷著一種振興中華、為中國開拓新教育的思想去求學，也為他的人生鋪墊了非常扎實的學業基礎。 　　第二個階段是從１９１７年他回國到北大任教，直至１９３７年抗日戰爭爆發，這２０年他主要在北大工作，也是他人生最重要、最輝煌的一個階段。在這個階段，他在學術上、在教育方面都為中國做出了重大貢獻。 　　１９３７年胡適暫時離開了北大，到歐美去為中國的抗戰做宣傳。１９３８年開始，他擔任了４年的中國駐美大使，卸任後又一直留在美國，直到１９４６年才回國。在這９年的時間裡，他主要是為抗戰事業做一些外交、宣傳的工作。１９４６年至１９４８年，他回到北大擔任校長，但這一階段他沒有多少作為，因為當時中國處於內戰時期。之後他離開北京，１９４９年去美國，在美國又待了８年的時間，主要是做“寓公”。在人生的最後４年，他到台灣做中央研究院院長。一般是把從１９３７年到１９６２年胡適先生逝世，看成是胡適的晚期。這一階段他主要從事一些行政性的工作。他晚年在政治上主要是宣傳自由主義思想，同時對國外的知識界和公眾宣傳中國文化。 　　《文化廣場》：你曾撰文分析過上世紀５０年代“胡適大批判”的來龍去脈，認為對胡適的批判運動“不僅’‘搞臭’了一個人，而是在文化上搞垮了一代人，甚至幾代人”。現在看來， “胡適大批判”對當下的學界是否具有警示作用？ 　　歐陽哲生：那場對胡適思想的批判運動，在今天看來已經成為了過眼煙雲。從那個運動中可以吸取很多教訓，尤其是對於學術文化中的一些問題，不必採取這種批判式的運動。當然，不能說胡適不存在問題，對於他這個人也可以進行分析、解剖，但不能採取那種運動式的批判方法，那樣反而不利於對他的研究。 　　今天我們可以對胡適進行實事求是的、多方面的解剖，因為胡適的一生也並不是完美無缺的，他也有他的問題，包括時代的局限以及他個人的局限，都可能在他身上表現出來。只要是本著自由、獨立的態度，我想對於胡適的研究仍然可以多方面地展開，而不會出現“一邊倒”的局面。

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