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儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

孔子為什麼特別喜歡《詩經》？《詩經》用今天的話來看，如果在先秦的時代，各個國家有宣傳部，肯定產生不了《詩經》這樣的作品，《詩經》全是老百姓用唱歌的方式諷刺朝政、政治，把當官的比作碩鼠。這樣的東西被記錄下來，從孔子推崇《詩經》這方面，也顯示出他對民眾的意見表達的尊重，在一個社會進行全民民主的條件不成熟，但另一方面保障最基本的自由，哪怕你是一個農民。這其實是一種參與，對政治產生制約。這也是今天很多人問我們國家先靠投票來推進民主，還是先用言論自由來啟迪民眾的智慧？現在的中國靠投票民主，老百姓也不知道投誰。以儒家的思想，先是要精英制度，先和諧，再慢慢來，在過程中有言論自由，有公共領域進行討論，開啟民智，社會的判斷力更加充分，不同觀點之中，老百姓有了辨別力，今天民主可能更加順利成長起來，孔子想不到今天的中國是這個樣子，如果孔子投胎到今天，會比較傾向於茅於軾這樣的人，茅老師從性格、從待人處世和他的基本觀念，都是孔子式的。 　　順便扯幾句，我就研究先秦思想的心得的是，幾乎每一個當代思想界人物，我都能在先秦找到對應，雖然時代際遇不一樣，人的水平也不一樣，但從性格來分析，簡直完全一致。 　　比如茅於軾就跟孔子差不多；尤其是一些“中國新左派”，我原來很難理解這些人，但後來研究法家，猛然醒悟。比如汪輝、崔之元性格和韓非簡直太像了；溫鐵軍和李斯比較像；張宏良、郎鹹平和商鞅比較像。 　　大家可以以後慢慢體會我講的對不對，總之，不要被那些時髦的主義幌子騙了，你要真正理解了儒法分歧，才能真正理解今天的中國思想界分歧。 　　謝謝。 　　提問2：郭老師您好！首先在儒家內部對於齊桓公事業的看法是有不同的，董仲舒就曾經說過“孔子之胸有文”，齊桓公的事情，《公羊傳》也提提到。第二點，孔子在現實政治中比較失敗，但是並不說明他整體失敗，因為孔子留下的一系列著作，文化就是一種成功。在現實看來，精英政治是唯一可行的辦法，當代的美國表面是民主制度，但是普通老百姓對國家制度的了解有限，接觸的信息也是經過精英媒體篩選。事實上，美國也是一種精英政治，這是現實政治唯一可行的辦法。關於孔子殺少正卯的事情，您剛才說不是我們現在了解的那個樣子，可能有更深遠的原因，我認為這個事情本身有一定的合理性，因為世界上本身有一種人不能夠用法律來斷定制裁他行為的，只能通過法律以外的方式。 　　主持人提到的儒家在現實中是比較虛偽的，我認為一種新的權威建立必然導致新的邪惡，不同方式的邪惡。有一種人並不能用形式上的法律進行制裁，因為事件的本身就是不斷的正義與邪惡的鬥爭，並不能用法律合法地解決。主持人提到無論是儒家還是法家，都是不好的，但是我認為並非是這樣的，比如歐洲人在美洲滅絕印第安人的行為，這個殘暴的程度比法家有過之而無不及。現在的世界，利益鬥爭占據主導，如果從全世界的角度來看，儒家通過道德來約束世界，達到一個穩固狀態，這是唯一可行的辦法，我覺得孔子非常偉大。謝謝。  　　提問3：剛剛郭老師談到儒法分歧，我感覺郭老師要求立法，主持人也已經提到了，儒家是熟人社會中發展起來的一套體制，包括中國千百年來未有之變局，而且受西風歐雨的洗禮，我感覺郭老師講的儒家是更適合當代中國，在現代社會背景下，儒家能不能沿著中國這條路走下去？謝謝。  　　提問4：歷代都是儒表法裡，表面是儒家的一套，實際上是法家的那一套，但是為什麼儒家那一套聽起來很好，而且也能跟法家的那一套很好地結合起來，它們是不是有個共同點，為什麼它們能結合在一起？謝謝。

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