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中評專論：閩台族譜家訓的文化價值時代意義

http://www.CRNTT.com   2025-06-22 00:02:36

福建與台灣地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循，歷史文化關係極為密切。閩台兩地的族譜在格式、內容和編纂理念上高度相似，它們都遵循著傳統的譜牒文化格式，一般包含譜序、世系圖、家訓家規等內容。譜序部分通常會闡述家族的起源、遷徙歷程以及修譜的意義。以家訓家規為例，福建和台灣的家族族譜中都有教導子孫要慎終追遠、尊老愛幼、重視教育、和睦鄰里、敬宗睦族等傳統美德的內容。這些共同的文化元素通過族譜在閩台兩地代代相傳，確保了家族文化和中華傳統文化在兩地的延續性。 　　（一）閩台地區以族譜為載體的敬宗睦族觀念源淵流長，根深蒂固 　　從漫長的社會歷史發展來看，無論是福建社會還是台灣社會，都是由移民社會發展而來，對移民而言，敬宗睦族既有著重要的現實需要，又可以給心靈帶來莫大慰藉。從明清以來閩台地區的家訓來看，閩台兩地人民在敬宗睦族上主要集中表現在兩個方面。 　　一是高度重視慎終追遠的傳統。重視喪禮和祭祀是明清時期閩台地區族譜家訓的重要內容，幾乎每一部族譜都會涉及到。漢代孔安國曾曰 ：“慎終者，喪盡其哀。追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。”①宋代大儒朱熹也說 ：“慎終者，喪盡其禮。追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸於厚。蓋終者，人之所易忽也，而能謹之。遠者，人之所易忘也，而能追之。厚之道也，故以此自為，則己之德厚，下民化之，則其德亦歸於厚也。”②這一觀念在福建與台灣非常流行。如福建漳州的《長泰仙景張氏族譜》對喪制有具體而微的規定：“凡喪制當以哀為本。又宜稱家有無，不可尚浮華而忘哀痛。凡居喪，不聽音樂，不與宴會，不行慶吊，無大故不得外出。至於緦麻服，各有等。禮制輕重，皆當致慎。”③張氏家族要求子孫在服喪期間要莊嚴肅穆，恪守禮節，披麻戴孝要等級分明。明清時期閩台地區的家族對祭祀和祭奠非常重視，而且具有很強的儀式感，對於先人的喪葬嚴格按照禮制進行，在家訓中都有細緻入微的規定。在今日的台灣也非常重視“慎終追遠”的傳統，許多台灣民眾會跨越海峽，前往大陸尋根祭祖。例如，台灣民意機構前負責人王金平於2024年11月18日在福建參加祭祖活動；台灣環球郭氏宗親總會副會長、原環球總會秘書長郭先智一行於2024年11月12日到郭氏遷台發源地福建華安縣沙建鎮岱山村祖祠追來堂尋根謁祖，慎終追遠，交流互動；台灣學者薛仁明則重視祭禮，認為這是中華文化的重要組成部分。此外，每年清明節期間，厦金航線都會迎來台胞返鄉祭祖的高峰，顯示出兩岸人民對這一傳統習俗的共同重視。中國國民黨前主席馬英九在“兩岸共同弘揚中華文化座談會”上表示，中華文化講究慎終追遠、飲水思源，這是中華民族建立數千年優良傳統的重要基礎。台灣曾經在傳承弘揚中華文化當中扮演了重要角色，但如今中華文化卻在台灣面臨前所未有的危急處境。在台灣，因為民進黨政治操弄下，出現“去中國化”的錯誤方向，我們這一代人有責任撥亂反正。

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