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馬立誠：當代中國八種社會思潮

http://www.CRNTT.com   2011-06-20 10:07:19

新左派本身就是一個病，不是藥方 　　第三種是新左派。新左派跟老左派很不同，新左派主要粉絲在大學校園裡。剛才我講老左派或者一些跟隨者是處在弱勢群體裡的一些人和思想非常保守的一些人。剛才我給大家念了一些老左派的話，相當於文化大革命大字報，文章沒有論證過程，上來就扣帽子，“你是漢奸”，為什麼是漢奸沒有論據。新左派完全不一樣，北大鞏獻田教授是老左派，反對《物權法》。他給吳邦國寫信，說不能通過這個，說違背了蘇維埃的立法原則。那怎麼講這句話？他說應該是在“國有財產”前面加“神聖不可侵犯”，物權法提到國有財產時前面缺少一個帽子，即“神聖不可侵犯”。把國有財產和個人財產放到一塊，就偏向個人，把國家財產地位給降低了。全國人大回答得很好，說我們實行社會主義市場經濟各種競爭主體是平等的，如果公民個人財產不重視，不給平等保護，怎麼能對得起人民。最後物權法通過了。 　　從老左派的說辭看，老說斯大林、蘇維埃，新左派沒有這個。新左派主要受西方當代新左派的影響。那麼西方是否有老左派、新左派嗎？有，西方老左派和中國老左派有點像，上世紀20年代蘇聯發生十月革命，西方老左派擁護列寧、前蘇聯，認為蘇聯找到了人類的前途，後來斯大林對蘇聯共產黨員大清洗，殺掉了很多人，大家對蘇聯有了一些看法，不太贊同蘇聯的做法，於是老左派在西方就消沉了。也就是說在蘇聯那麼多血淚、暴行面前站不住腳。後來新左派起來了，那麼西方的新左派有什麼觀點？ 　　沒有保衛蘇維埃一說，而是：一反對資本，說資本奴役著我們，我們任何人跟資本對抗不了。二是反對大公司，哥倫比亞大學社會學教授賴特.米爾斯在1960年就寫了《論新左派》，反對大公司，認為大公司是主宰我們命運的，我們誰也抵抗不了大公司。所以中國現在的新左派提出反對跨國公司統治、反對資本、反對市場、反對WTO、反對全球化，這個跟中國的老左派有區別，而且新左派寫文章基本上比較西化。大學是新左派主要市場，美國也是，因為大學裡容易脫離實際。若到金融界、公司、企業說反對資本肯定是不行的。大學裡有理想，在這個社會裡生活反對這個社會，裝成是社會的監督者。所以英國的新左派批評英國，美國的新左派批評美國，但中國的社會發展階段跟英國、美國差很多，所以硬將其搬到中國來是不行的，等於只是做一個郵遞員，沒有結合中國的情況，未融進中國的現實。比如在中國反對資本融資，反對跨國公司，顯然這和中國的改革開放有一定衝突，中國的新左派有一種西方新左翼的理論色彩和新聞色彩。 　　不過我認為西方的新左派並不了解中國。比如美國詹姆斯教授三年前寫文章歌頌文化大革命，他說“毛澤東所做的比喻最發人深省，毛澤東大聲疾呼，我們像一顆精神原子彈釋放出巨大無比的力量，在文化大革命中，這個意向（核彈的爆發）促進了舊式封建鄉村結構的粉碎，也使舊習俗神奇般的消除，進而喚起了真正的群眾民主運動”。這種文革的解釋是完全不對的。現在由於中國的新左派搬過來了西方新左派的這些看法，結果中國的新左派慢慢發展成支持文革，這和老左派有共同點。你反對資本，反對加入WTO，那你給中國出一個主意中國怎麼辦？他沒有辦法，沒有建設性，只有破壞性，提出的辦法就是文化大革命，而這個辦法是不行的。比如新左派不贊成中國加入WTO，他們認為WTO是西方套在中國脖子上的絞索。中國新左派說，中國的腐敗是西方跨國公司造成的，西方的跨國公司掠奪中國資產，奴役中國民眾。汪輝教授還把中國的問題歸在鄧小平頭上，他說鄧小平南方談話出現的直接結果是出現大量開發區、期貨市場、股票市場、房地產，這些因素構成了富人階層的出現和制度性腐敗的前提。 　　阿拉伯學者薩米爾.阿明的“中心—邊緣”理論，這個理論被各個新左派所使用，在全球化過程中西方發達國家是中心，埃及、印度、中國是邊緣，全球化的結果是中心日益掠奪邊緣，使邊緣更加邊緣，所以在全球化的過程中發展中國家的發展是一個夢。中國的新左派把阿明的理論搬來了，而汪輝的著作裡最多，“中心—邊緣，邊緣--中心……，中國的發展是一個夢。”但我認為中國的發展不是夢，是現實，這30多年中國享受到了全球化好處。新左派還反對現代性、反對啟蒙、反對理性。為什麼會反對啟蒙？他說什麼叫啟蒙，西方中世紀到資本主義的半路上，把人民思想解放叫啟蒙，為的是實現資本主義，展開思想運動。現在中國百分之百是資本主義了，哪有什麼啟蒙？基本論斷是：中國是世界資本主義重要的組成部分，已經完全變成了資本主義國家，因此“啟蒙”已經過時了，已經死了。當然對於這個有很多爭論。 　　新左派提出貧富分化、腐敗問題非常嚴重，這個觀察是比較理性的，提出的一些問題也是對的，崔之元有一篇名文《文化大革命有積極因素》，其中提出文化大革命有積極因素，應該從文化大革命中學習群眾運動經驗，學習大民主。當然也有學者指出來新左派本身就是一個病，不是藥方，對中國來說是不合適的。

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