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張亞中：認同乃最終統一充分條件

http://www.CRNTT.com   2010-04-03 00:11:48

以社會建構主義重塑兩岸認同：和平發展與邁向終極目標的必要作為 　　社會建構主義基本上並不否認現實主義以“國家中心論”為依據的核心觀點，但是並不同意國際社會必然會成為現實主義者所描繪的“弱肉強食”的世只。社會建構主義認為每個國家在行為時，都是基於它的“理念”（Idea）。“理念”決定了國家的行為。國際關係中“理念”思維的形成，包括相互理解、共同知識、價值與規範。經由相互的交往，而形成了“互為主體”（Intersubjectivity），並據此形成了國際間的互動關係。因此，國家間並不必然先天即存在著衝突、合作或共存的關係，完全取決於彼此如何認定對方。 　　用通俗的話說，“你把對方當成朋友，兩人就可能形成朋友關係；把對方當成敵人，就可能形成敵人關係”。換言之，社會建構主義者認為，無論是合作與衝突，都不是無政府狀態國際社會的必然結果，它們取決於國際社會成員如何建構它們彼此間的關係。 　　社會建構主義認為，新現實主義所主張的“霸權”、“平衡”、“均勢”，以及新自由主義所主張的“交往”、“機制”，固然有助於國際和平的實現，但是這兩個主義主張的共同缺點在於，它們所形成的國際結構對於國家的制約只是暫時且強迫性的。 　　社會建構主義者溫特（Alexander Wendt）認為，雖然國際體系都是無政府狀態，但並不是所有國家間的體系都是一致。溫特提出了三種不同類型的體系：第一種是將其他成員當作“敵人”的“霍布斯國際體系”（Hobbesian International System）；第二種是將其他成員視為“對手”的“洛克式國際體系”（Lockean International System）；第三種是將其他成員視為“朋友”的“康得式國際體系”（Kantian International System）。例如，冷戰時的美蘇可以算是“霍布斯式體系”，美國與日本可以視為“洛克式體系”，美國與歐盟間可以歸納為“康得式體系”。 　　我們可以將溫特的體系再擴充一個共同體關係的“莫內式的體系”，用它來詮釋目前歐盟各成員國間所形成的體系。至於兩岸關係，我們可以更進一步讓它成為一個“整個中國”為框架的“內部體系”。如果說，“莫內式的體系”中各成員是“親戚”關係，那麼兩岸則是同一個家庭內的“兄弟”關係。

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