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薛仁明與《孔子隨喜》

http://www.CRNTT.com   2012-09-27 15:56:53

薛仁明著：《孔子隨喜》 　　中評社北京9月27日訊／不談思想、不談哲學、不做系統性地論述，以佛家隨緣的狀態、放鬆臉上的肌肉談孔子，這就是台灣作家薛仁明的新書《孔子隨喜》。以下是薛仁明講述他眼中的孔子。　  　　嘉賓：薛仁明（台灣作家）  　　採訪：王肖  　　記者：我們覺得孔子是一個離我們多麼遙遠、多麼龐大的一個背影，但是讀完您的這本書，尤其是我可以從一個讀者的身份來說，第一段深深擊中我的一段話是第十四頁，您談到孔子和楚地一個叫接輿的狂人相遇時，接輿嘲笑孔子，孔子一愣的時候，您說這一愣孔子非常之嫵媚。讀到這里，我哈哈大笑，好久沒有看到現代人解讀孔子，孔子這樣親切地朝我撲面而來，您是怎麼做到的？  　　薛仁明：不能說怎麼做到的，這個可能跟我自己對傳統的體會與一般學者不一樣有關。我這本書本來在腰封里面有一句話是說：薛仁明是台灣的中國文化體踐者。  　　“隨喜”這個詞本身原來是佛教的詞。佛教從漢代傳入中國，兩千多年來，其實佛教的很多東西後來已經滲入到中國文化的每一個角落，譬如“江湖”。“江湖”這個詞現在很多人都在用，可是非常少的人知道其實它原來是一個佛教的詞。  　　它在佛教原來的意思，你用字面解釋，就是隨緣歡喜。你隨著你的因緣，讓大家能夠歡喜。《孔子隨喜》，我當初名字這麼起，就是我談孔子基本上不談思想、不談哲學、不做系統性地論述，所以網上很多人定位我的書是散文、文學隨筆，我覺得挺好的，跟我原來心情蠻接近的。就是說我是一個比較隨緣的狀態來寫的，寫了之後我的目的是能讓大家能夠隨緣歡喜。就是說我的寫法，大家讀了以後，最終能有一份歡喜心。  　　記者：但是有人會覺得中國文化的東西太混沌了，沒辦法用自己的語言、自己的理論體系來解釋自己，這種聲音一直存在。  　　薛仁明：對。可問題是你解釋出來的東西，用體系化、邏輯論證的語言談出的東西，其實最後他不是孔子。你要談的東西，用你談的對象比較接近的語言來談。像我今天來北京之前，在成都有幾場講座，有一次講座的對象是很多元的，有公務員、公司主管、電台女主播、賣水果的小老板。那賣水果的小老板很絕，寫十個字錯四個，但他最後跟我說：“我喜歡聽薛老師講話，我覺得他講的話我句句都聽得懂。”所以我覺得當初，兩千多年前，孔子講話也是要每個人都聽得懂的。中國學問跟西方學問很大的一個不同，中國學問看起來好像沒有明顯的、系統的論證，是因為中國學問有一個源點，有一個最基本的出發點，中國所有學問都是對應關係，我今天是針對你來講話。所以孔子對所有學生回答同一個問題，答案會不一樣，因為他有不同的對應關係。  　　記者：我很好奇您的師承，因為中國人總愛找自己的淵源，比如您受誰的影響，您從小什麼樣，等等。所以我很好奇的翻開薛老師的《孔子隨喜》的扉頁，看到他的自我介紹，跟大家分享一下：薛仁明，1968年生於台灣，福建漳州長泰縣山重村薛氏來台之第十二代。父親薛阿客，工人；母親薛蔡蓮種，工人；兩人均未受學校教育。我想不止是我，現在幾乎沒有人在書店買一本書，還能看到這樣一段自我介紹。為什麼要用這樣一種方式來袒露自己的背景出身？　（來源：華語廣播網）

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