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胡適與自由主義：一種思想和錯位的時代

http://www.CRNTT.com   2012-05-30 13:41:22

胡適先生 　　中評社北京5月30日訊／“在一個不斷兩極化和激進化的社會中，胡適試圖去尋找一條超越階級鬥爭，和平獨立的發展道路。他致力於學術獨立，科學救國，以至於每次重回北大都帶著一個雄心勃勃的長遠大計。然而，時代偏偏無法給他一個正面求證的機會，他也無力給自己創造任何機會。” 　　此間三聯生活周刊日前登載文章“胡適與自由主義：一種思想和錯位的時代”（上）：   　　一種思想和錯位的時代 　　胡適與自由主義 　　被四面夾擊的胡適 　　在一個不斷兩極化和激進化的社會中，胡適試圖去尋找一條超越階級鬥爭，和平獨立的發展道路。他致力於學術獨立，科學救國，以至於每次重回北大都帶著一個雄心勃勃的長遠大計。然而，時代偏偏無法給他一個正面求證的機會，他也無力給自己創造任何機會。 　　主筆　李偉 　　胡適之死 　　胡適的墓位於台灣省台北市東郊南港，在“中央研究院”對面的一座小山上。這個地方叫做“胡適公園”。胡適和妻子江冬秀、長子胡祖望就葬在這裡，他可以日夜眺望著生前工作的地方。 　　墓的上方是蔣介石的題字“智德兼隆”。墓志銘是他的學生、歷史學家毛子水所寫：“這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裡安息了！我們相信形骸終要化滅，陵穀也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。” 　　1962年2月24日，是胡適生命的最後一天。到今年，他已逝世50周年。胡適故去時72歲，算不上高壽。在生命的最後時刻他倒在了工作崗位上，鞠躬盡瘁。從傳統士大夫的角度，無疑是個完美的終結。 　　那天台灣“中研院”舉行選舉，7名新院士當選。院士們發言後，胡適提出了一個問題：“五四”以來，科學精神為何還未生根？大家議論過後，胡適說了自己的想法：“幾十年的政治變動，八年抗戰，十年內亂，使我們的好多夢想未能實現。”隨後，他又把話題引到了另一個方向：言論自由。他稱台灣的言論比以前的自由了，已經有200多種雜誌了，在“檢察院”也有“一幫老先生老小姐聚在一起討論批評”。 　　胡適這番話有些言不由衷，其實他想講的是民主。“科學”與“民主”是“五四”思潮的主題，這兩面旗幟胡適已經舉了四五十年，從未放下。他講完了“科學”未能生根，自然會說到“民主”怎樣落地，但此時話到嘴邊，胡適也不得不留了半句。 　　當時在場的研究員張朋園後來寫道：“那時候台灣的蔣介石政權還不容許在公開的場合批評時政，民主話題還是禁忌，不得不以言論自由敷衍一下。”但這樣的迂回，欲言又止，實在不是滋味。胡適有點激動，也許身體已經感到不適，就打住了話頭說：“好了，今天就說到這裡，大家再喝點酒，再吃點點心，謝謝大家。” 　　此時正是下午18點半，有人上前與胡適話別。忽然胡適面色蒼白，搖晃了一下，仰身向後倒下，旁邊的錢思亮伸手扶他，但已經來不及了。胡適的頭碰到了桌沿上，身體倒在了地面，從此再沒有醒過來。這是胡適第四次心臟病發作，抗戰期間他在美國做大使，聽到丟了漢口之後，心臟病第一次發作；第二次發作是在聽到廣州淪陷，中國徹底失去了出海口這一消息之後；第三次發作在他去世之前一年多，住了很長時間的醫院，無法工作。 　　胡適死後，周恩來說：“胡適是帶著花崗岩腦袋去見上帝的。”換做李敖的表述則是：“40年來，能夠一以貫之地相信他所相信的，宣傳他所相信的，而且在40年間，沒有迷茫，沒有‘最後見解’的人，除了胡適之外，簡直找不到第二個。”儘管李敖所寫的《播種者胡適》引起了一場關於胡適評價的論戰，但是胡適思想的統一與堅定卻是沒有人反對的。 　　胡適可能一輩子都沒有得到他所說的那種真正意義上的自由——說話的自由、政治的自由、信仰的自由——但是他一生都在追求這樣的自由。正因為這種幾十年來的持之以恒，胡適的名字才成為一個文化象徵，代表著科學、民主、思想自由、言論獨立、懷疑精神與實事求是、為真理而真理、社會改良與文化改造、健全的個人主義等等價值。

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