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張亞中：建立兩岸共同體史觀的現存問題

http://www.CRNTT.com   2010-12-05 00:28:33

史觀形成與產出的邏輯：史觀、論述、政策互為因果 　　“史觀”是“論述”的基礎、“論述”是“政策”的依據，“政策”的實踐又會強化“史觀”的認知。三者之間有著因果關係。不同的“史觀”反應出對於自己歷史與未來的看法，有了看法，自然會形成相應的“論述”，也就是一種“說法”。而包括憲政立場、外交、經濟、國防、教育等所有“政策”或“作為”均為“論述”的產出。 　　民進黨以“台獨史觀”為基礎，進而以“一邊一國”、“台灣是個主權獨立的國家”、“前途自決”為主要論述，視台灣“獨立建國”為最高價值與奮鬥的目標，認為與中國大陸分離為已存在的事實，如果要改變必須通過全體人民的公投自決。在軍事安全政策上積極依賴美日，在經濟上希望儘量減少對中國大陸的依賴，在歷史文化上企圖切斷與中國的關係。 　　國民黨目前的“偏安史觀”的論述則是“不統、不獨”的“維持現狀”，強調“中華民國是個主權獨立的國家”、“台灣前途要由2300萬人共同決定”，才能改變現狀。以“親美、友日、和中”為原則，在軍事安全上繼續積極依賴美國，在經濟上願意與中國大陸積極交流，但是在歷史教育政策上卻模糊或不尋求強化與中國的關係。 　　北京的目前存有兩種史觀，一是“內戰史觀”，一是“統一史觀”。“內戰史觀”所形成的論述，簡單地說，即“不承認中華民國政府的正當性”，並往往以“中華人民共和國是代表全中國的唯一合法政府”來表達。在這種論述下，必然是在國際外交上杯葛“中華民國”政府存在的事實，在軍事安全上壓制台灣。北京“統一史觀”的論述則是“和平統一、一國兩制”，政策當然就可以包括“爭取台灣人民”的經濟政策，加強兩岸交流的文化社會政策，但是統一後的台灣，最多只是個高度自治的特殊行政區。 　　北京的“內戰史觀”與“統一史觀”與台北方面的“分離史觀”（包括“台獨史觀”與“獨台史觀”恰恰成為了兩個對立的史觀，也自然形成了兩個對立的論述，也產生了會有衝突的政策。 　　台北方面必須思考，不論是“台獨史觀”或“獨台史觀”是否真能為台灣人民帶來利益？長遠來看，反而可能減弱了台灣在面對中國大陸時的參與機會，甚而給台灣自己帶來災難。北京方面必須思考，如何在終結“內戰史觀”與完成“統一史觀”中間，建立一個有助於兩岸和平發展、共榮共利，屬於兩岸和平發展期的史觀，讓兩岸可以在這樣的史觀下發展論述並推動符合兩岸人民整體利益的政策？

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