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張亞中：建立兩岸共同體史觀的現存問題

http://www.CRNTT.com   2010-12-05 00:28:33

從“台獨史觀”到“分離史觀”：民進黨與李登輝的成果 　　“務實”的民進黨知道台灣獨立建國在政治上是一不可能的事，但是為了自圓其說，只有採“借殼上市”的做法，為了在2000年能夠贏得大選，算是正式放棄了以“住民自決”“追求獨立”的訴求，轉到認為在“總統大選”以後，台灣已經是個“主權獨立的國家”，未來有關“改變獨立”現狀都必須經由台灣“住民自決”。 　　1999年5月9日，民進黨通過《台灣前途決議文》稱，“台灣是一主權獨立國家，其主權領域僅及於台澎金馬與其附屬島嶼，以及符合國際法規定之領海與鄰接水域。台灣，固然依目前憲法稱為中華民國，但與中華人民共和國互不隸屬，任何有關獨立現狀的更動，都必須經由台灣全體住民以公民投票的方式決定”。至此，民進黨已經把“住民自決”視為一個“維護”，而不是“爭取”台灣“主權獨立”的工具。 　　1999年7月9日，國民黨執政的李登輝喊出了兩岸為“特殊國與國關係”，他所謂的“特殊”，只是因為兩岸是歷史、文化、血緣上的特殊相似，但是在主權歸屬上已經是兩個“相互獨立的國家”。至此，“分離史觀”似乎已經成為朝野的共識。 　　2000年5月陳水扁執政，整個八年中，民進黨沒有碰觸“憲法”上的主權問題，但是在政治、經貿、文化上走上一條與大陸儘量切割的道路。也就是說，民進黨在現實環境不允許的情形下，沒有在“憲法”層次做出“分離”的舉動，但是不斷加足馬力在“分離史觀”、“分離論述”上。2002年的“一邊一國”是其關鍵性的發言。 　　民進黨在歷史教育上全力切斷與大陸的關係。也就是以“台獨史觀”做為教育政策的基礎，再透過教育政策來強化“獨立史觀”。除了美化日本在台灣的殖民經驗，視日本在台灣五十年為“日治”而非“日據”。民進黨接受了杜正勝的“同心圓史觀”，所謂“同心圓”之概念的出現，想要以地理的分隔來轉作歷史切割的工具。在這樣的目標指導下，台灣的九年一貫（國小、國中）課程與高中課綱，乃出現了先教台灣史，再教中國史，最後則是世界史的特殊模式。 　　這種模式當然是極其詭異的。台灣史的內容包括了兩個部分，一個是史前史，另一個則是從十六世紀殖民國家經略台灣開始敘述，試圖描繪一部台灣遭到殖民國家蹂躪的歷史，而某種意義上，其實隱然把“中國”也視為是蹂躪台灣的一個“殖民國家”。 　　我想引述一下2007年1月31日游錫堃晚間出席台灣北社尾牙宴的致詞，以為瞭解這個企圖切斷台灣與中國關係的史觀的重要性。中央社是這樣的報導：“他（游錫堃）支持杜正勝對高中歷史教科書翻修的政策決定，民進黨堅持維護台灣主體性的價值觀，不管泛藍如何無所不用其極的打壓，或要求杜正勝下台，對於杜正勝用具體作為落實台灣主體性的價值觀，民進黨高度肯定。他說，當初他擔任‘行政院長’期間找杜正勝擔任‘教育部長’時，就曾經‘任務交付’，要杜正勝對台灣史地教科書內容，處理好台灣主體性的問題，也提醒杜正勝，過程中一定引起國親陣營的反對，聲望也會下降，但要挺得住，不要輕言放棄。他認為，要建立台灣主體性的價值觀，就要拋棄大中國情結與‘一中’枷鎖，所謂的‘憲法一中’就不是一種以台灣為主體的價值觀。他說，翻修新版高中歷史教科書的爭議，顯示認同‘台灣主體’與認同‘中國主體’，兩種價值觀是無法和解而共生”。

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