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陳平原：走不出的五四

http://www.CRNTT.com   2009-05-04 11:34:53

即使不說這個問題，你也必須理解，晚清以降一百多年來，我們不斷跟西學對話，所創造、所積澱起來的新傳統，同樣值得我們關注，或者說更值得我們關注——尤其是對當下中國來說。我承認， “五四”新文化人對於傳統中國的批判，有些過於偏激，但我們必須理解 “五四”那代人的基本立場，以及為什麼採取這樣的論述策略。在我看來，以孔夫子為代表的中國文化，是一個偉大的傳統；以蔡元培、陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅為代表的 “五四”新文化，也是一個偉大的傳統。某種意義上，對於後一個傳統的接納、反思、批評、拓展，更是當務之急，因其更為切近我們的日常生活，更有可能影響我們的安身立命。 　　假如從第一次鴉片戰爭算起，一百多年來，我們的政治經濟等，無論主動還是被迫，都是在跟西學對話；而從政治家的毛澤東，到文學家的魯迅，各種各樣的人，也都以自己的方式，跟西學對話。如此激烈的思想碰撞，不是說轉就轉，說停就停的，你可以讚賞，也可以批判，但不能背過身去，假裝看不見。在我看來，這一百多年中西文化碰撞的精神遺產，相當龐雜，也極為豐富，值得我們認真清理。我們賴以安身立命的，很可能正是這一塊。不能想像，我們整天跟兩千五百年前的孔子對話，就能解決當下錯綜複雜的國際問題。我並不要求你認同 “五四”新文化人的立場，但你必須面對他們提出的諸多問題。請記住，過去的一百多年，中國人很長時間裡處於相當屈辱的境地。剛過上幾天比較舒坦的日子，就翹起二郎腿，嘲笑 “五四”新文化人沒有風度，不夠從容，過於偏激，我以為是不明智的。你不必專治近代史，但直面這一百多年的風雲激蕩，理解歷史的沉重與詭異，可以磨礪自己的思想。切斷這段跌宕起伏的歷史，動輒從先秦講起，詩雲子曰，然後直接跳到當下社會，這樣談論當代中國問題，其實很蒼白。 　　歷史久遠，很多不如意的東西，被過濾掉了。你看到的，比較具有合理性。文學也一樣，唐詩歷經千年淘洗，就剩這麼多，當然每首都很好，值得今人格外珍惜。而新詩就不一樣，每天都在生產，量那麼大，魚龍混雜是很自然的事。我沒說新詩人比李白杜甫偉大，我只是強調時間對於人物、文章、思想、學說的淘洗作用。 “五四”離我們那麼近，很多不如意的地方你看得很清楚，包括某些論述的偏激等。古典中國的精神遺產，當然值得我們珍惜；但我本人更為迷戀複雜、喧囂但生氣淋漓的 “五四”新文化。 　　對我們來說， “五四”已經是長期研究的積澱了，不能用三句話、五句話來講清楚，因為，那樣很容易概念化。 “五四”本來就是 “眾聲喧嘩”，很難一言以蔽之。茅盾曾經用“尼羅河泛濫”比喻 “五四”新文學，我覺得很有道理。尼羅河泛濫，自然是泥沙俱下，當時很不好看，但給下游送去了廣袤的沃土，是日後豐收的根本保證。如果不涉及具體內容，我想用三個詞來描述 “五四”的風采。第一是 “泥沙俱下”，第二是 “眾聲喧嘩”，第三是“生氣淋漓”。每一種力量都很活躍，都有生存空間，都得到了很好的展現，這樣的機遇，真是千載難逢。談論 “五四”，對我來說，與其說是某種具體的思想學說，還不如說是這種 “百家爭鳴”的狀態讓我怦然心動，歆羨不已。

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