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陳平原：走不出的五四

http://www.CRNTT.com   2009-05-04 11:34:53

走進 “五四” 　　因為我覺得， “偉大的五四”，越來越被懸置，高高地放在神龕上。  　　長期以來，我們有將 “五四”過分神聖化的傾向。現在又反過來，好些朋友轉而用輕蔑的語調來談論 “五四”：不就是幾千學生上街嗎，不就是燒房子打人嗎，有什麼了不起。再說，行動這麼粗魯，應該追究刑事責任。每當面對此類 “新解”，真不知道怎麼回答才好。記得魯迅對於國人不了解 《儒林外史》的價值，曾發出這樣的感嘆： “偉大也要有人懂。”再偉大的事件、著作、人物，若沒有人真正跟它對話，沒有讓它回到人世間，就無法發揮真正的功力。人類歷史上，有很多關鍵時刻，不管你喜歡不喜歡，你都必須跟它對話。事件已經過去了，但是它會轉化為一種思想資料，不斷地介入到當下改革中。“五四”就是這樣的關鍵時刻。你可以從各種立場來談，從各個角度來看，但是你不能漠視它的存在。為什麼要不斷跟 “五四”對話？ “五四”對我們來說，是歷史也是現實，是學術也是精神。不管你持什麼立場，是保守還是激進，面對著如此巨大的存在，你不能視而不見。其實，所有重大的歷史事件，也是在這種不斷的對話中產生意義的。就像法國人不斷跟1879年的法國大革命對話、跟1968年的“五月風暴”對話，中國人也需要不斷跟 “五四”等關鍵時刻對話。在這個過程中，可以訓練思想，積聚力量，培養歷史感，以更加開闊的視野，來面對日益紛紜複雜的世界。  　　不同立場的人談 “五四”時，都有自己的引申發揮，有時甚至轉化成實際行動。所有這些，真真假假的言說、虛虛實實的紀念，值得我們認真辨析。今人談論 “五四運動”，應該考量哪些說對了，哪些走偏了，哪個地方不妨固守傳統，什麼時候應該 “與時俱進”。北大因 “五四”新文化運動而名揚天下，對此更是不容回避。作為很長時間裡大大得益於 “五四光環”的北大學者，我們必須認真面對 “五四”這個巨大的精神遺產。當它被世人嚴重誤解的時候，你有責任站出來澄清、修正、拓展。 　　“五四”當然不僅僅屬於北大，但北大最為沾光，我想這是不言而喻的。當然，這不是什麼 “堅決捍衛”。要真的偉大，不必要你來捍衛；如果不偉大，你想捍衛也沒用，反而可能搞砸了。我們的任務是讓 “五四”這一話題浮出水面，引起世人的關注，在這個歷史時刻，重新審視 “五四”。至於怎麼關注，從什麼角度進去，得出什麼結論，取決於個人的立場、視野、趣味，強求不得。這一代人力所不及，看不清楚的問題，也許下一代人就能看得很清楚。我希望不僅跟 “五四”先賢對話，也跟同時代學者對話，甚至跟我的學生輩對話。要以一個開放的心態面對如此複雜的運動，在不斷的對話中，獲得前進的方向感和原動力。  　　每代人都有自己的思想資源。我們這個時代的思想資源，無外乎兩大部分。第一部分，是直接從西學引進的，從柏拉圖到馬克思到哈貝馬斯，等等，這是一個很重要的思想資源。第二部分呢，那就是本土的思想學說。對所謂的 “中國文化”，必須做一個分析。因為，今天一說 “傳統”，就是從孔夫子說起，甚至還有不少人相信“半部 《論語》治天下”。我是很不贊同的。什麼叫 “傳統”？就是那些直接間接地影響我們的日常生活、思維習慣、表達方式、審美趣味的東西。很多人一說 “傳統中國”，就是儒釋道，就是從孔夫子到孫中山，辛亥革命後，沒了，到此為止。想像 “中國文化”跟 “西學”的截然對立，還有主張純粹的 “中國性”，我以為是不可取的。中國傳統本來就不純粹，域外的思想學說，兩漢進來，隋唐進來，明清更是進來，早就滲透到我們的血液裡。除非你徹底封閉，否則的話，一種文化在發展過程中，不可能保持 “純粹”。就像人類的基因不斷稀釋、變異，那是生存的需要，也是保持新鮮活力的需要。

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