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鄭永年: 中國如何建設一個負責任的知識體系？

http://www.CRNTT.com   2012-07-03 08:57:43

知識分子獨立於權力和商業利益 　　今天，知識分子不僅繼續依附政治權力，而且也很快依附在商業利益上，並且非常緊密。從西方的歷史看，如果知識分子失去獨立性，過度依附商業，也會產生不負責任的知識體系，例如新自由主義經濟學。實際上，這種情況在中國也已經非常顯然。例如人們一直在提問，為什麼窮人沒有自己的經濟學家？也就是說，為什麼中國的經濟學家，要不為權力說話，要不為利益說話？不過，這並不難理解。為窮人說話，無利可圖；而為權力和利益說話，有利可圖。為權力和利益說話，已經成為中國知識分子的常態。在這樣的情況，知識分子所生產的知識很難是負責任的。 　　中國知識分子面臨的這種雙重依附情況，又涉及到另外一個重要問題，那就是，即使他們得到了自由，他們能夠創造負責的知識嗎？答案是否定的。今天，除了在少數敏感領域不能批判政府和涉及政治之外，中國的知識分子（教授、研究員等等）可以說是世界上享受最大自由的一個群體。中國的知識生產者最缺少的，就是規定其存在之本質的專業主義。除此之外，還缺少什麼呢？人們已經形象地指出，中國的教授很像政治人物，很像商人，很像社會活動家，或者很像人們能夠想象出來的任何社會角色，但就是不像知識分子。這並不難理解。專業主義是規定知識分子本質的東西，沒有了專業主義，社會就自然失去了對這個群體的認同。專業主義必須在一定的邊界之內才能生長出來。 　　從這個角度看，界定知識和政治、經濟之間的邊界為第一要務。有了這個邊界，知識分子才有可能在這個邊界之內，專注於知識和思想的創造。有了這個邊界，知識分子也才能呈現出其獨立的品德，培養其獨立的精神價值觀。 　　除了和政治、經濟等領域的邊界，知識分子如果要創造負責的知識體系，還必須具有國家和社會認同。在社會科學裡，知識的創造沒有邊界，但知識是有邊界的。毫無疑問，到目前為止，所有社會科學知識，都是知識分子研究特定社會的產物。沒有古希臘政治實踐，就不會有亞里斯多德；沒有市場交易實踐，就不會有亞當斯密；沒有西方資本主義，就不會有馬克思；沒有官僚體制，就不會有馬克斯韋伯，等等。 　　顧名思義，社會科學，這裡社會是主體，科學只是方法。當然，因為我們所說的社會都是人類社會，只要是人類社會，必然就有一些共同性。這就是人們在談論自己社會的時候，也可以討論其他社會。客觀地看，任何一個知識或者思想體系都是特殊性和普遍性的結合。特殊性，就是說這個知識和思想體系是針對特定社會的；普遍性，就是說這個知識和思想體系，和其他社會具有相關性。  　 　　如果意識到這一點，中國知識分子首先要意識到，自己的思維和思想被長期殖民這個事實。有了這種意識，才能去自覺地擺脫這種被殖民的意識，才能確立自己的國家和社會意識。 　　在中國的知識分子群體中，我們不難找到西方經濟學家、西方政治學家、西方社會學家，但則很難找到中國經濟學家、中國政治學家和中國社會學家。這是中國知識分子的認同問題。因為近現代社會科學為西方所創造，西方也仍然繼續主導社會科學的所有方面，知識分子受西方影響不可避免。同時，學習西方也屬必須。只有了解西方之後，才能理解自己所處這個社會的特殊性；也只有了解西方之後，才能了解自己所處這個社會的普世性。

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