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余華：現實更加荒誕不經 文學高於現實是不可能的

http://www.CRNTT.com   2013-08-08 14:43:19

文學高於現實是不可能的，更不要說我們今天這個時代 　　我們城市的報紙接到上面的指示後撤下兩位記者采寫的報道，兩位記者憤然將照片和報道文章貼到網上，社會輿論爆炸了，網上的批評之聲像密集的彈片一樣飛向我們的城市。這時候醫院方面才承認自己的錯誤。他們說沒有將這些醫療垃圾處理好，已經處罰了相關負責人。醫院方面一次次將死嬰稱為醫療垃圾激怒了網民，面對來自四面八方更多譴責的彈片，市政府新聞發言人出來說話了，發言人表示會妥善處理這二十七個醫療垃圾，給予這些醫療垃圾以人的待遇，火化後埋葬。——餘華《第七天》之“第三天” 　　南都周刊：現在《第七天》主要的爭議是有些人覺得包括裡面提到的強制拆遷、商場大火、官方在死亡人數上大作手腳、醫院將死嬰做醫療垃圾處理等等，會有人覺得這是在做“新聞剪報”……這本書裡是怎樣去把握和現實生活之間的關係的？ 　　餘華：雖然是怪誕小說，某種意義上說怪誕小說在細節上比寫實小說更講究，除了真實以外，有時候還需要增加一些差異性的東西進去。比如殯儀館的人給楊飛打電話，我讓楊飛的手機因為欠費停了，可是那時候突然響了，以此顯示死的世界與生的世界的差異。還有一個細節，就是聲音變得陌生了，楊飛聽不出來父親的聲音，聽不出來李青的聲音。這樣兩個世界肯定存在著差異，需要用一些細節表現出來。當然不是所有的細節都需要有差異性的，但是真實性是必須的。比如第六天給鼠妹淨身的時候，骨骼的人群排著長長隊列到河邊舀水，然後捧著河水走回來給鼠妹淨身，骨骼的手沒有皮肉，河水肯定漏光了，所以我讓他們都去采一片樹葉捧在手上，形成樹葉之碗，碗裡是河水。即便單純從敘述來看，有時候增加一個細節，會比沒有這個細節更加優美。骨骼的人群捧著樹葉之碗排成長長的隊列去給鼠妹淨身，這個場景讓我感到很優美。 　　南都周刊：怪誕小說和寫實小說的區別是什麼？ 　　餘華：最大的區別就是和現實的關係。寫實小說走的是康莊大道，怪誕小說是抄近路的，怪誕小說也好，荒誕小說也好，就是為了更快地抵達現實，而不是慢慢地抵達現實，否則我沒有必要用荒誕的方式，我完全可以用十九世紀前輩的方式來寫。當然怪誕小說肯定會遭到很多非議。康莊大道很安全，路上有人有車，還有警察，你不會遇到劫匪；如果抄近路的話可能會有劫匪，路也不好走，遇到的風險也大。《第七天》這樣的小說，就是抄近路的寫法。 　　我發現有些人關注現實，只是在電視或者網絡上看到的才知道是現實，其實很多現實已經存在很久了。《許三觀賣血記》是1995年發表的，兩年以後河南的艾滋村事件被媒體曝光，有人很驚訝，說我的小說有預見性，我說賣血在中國起碼存在了半個多世紀。棄嬰事件，我當年在醫院的時候，我做牙醫的時候就有了，八十年代實行計劃生育，棄嬰事件就不斷出現，後來才慢慢被媒體曝光，其實它的存在也有二三十年了。強拆事件也有二十多年，從我們住房改革，房地產興起就開始有了。強拆事件在我們現實生活中存在很長時間，不是說媒體沒報道就沒有這回事。 　　南都周刊：你認為文學與現實，到底是一種什麼樣的關係？ 　　餘華： 《兄弟》寫完之後，我寫過一個散文集《十個詞匯裡的中國》，沒有在大陸出版，在台灣出版了。英文版2009年就翻譯完了，當時遇到金融危機，蘭登書屋內部裁員合併亂成一團，《兄弟》英文版出版的時候我去美國做宣傳，那個銷售總監都解雇了，宣傳總監也不知道是誰，沒人管我。我的編輯需要處理一系列的問題，拖到2011年才出版，她拿到翻譯稿兩年後才出版。出版前她提出一個建議，她說裡面有些事例和數據能不能更新一下。我發現美國的編輯確實厲害，她說兩年過去了，裡面提到的一些事例會不會舊了，能不能換幾個新的。我再看了一些材料以後，發現文章裡只要出現數據的地方都有了巨大的變化，就兩年時間，我們的現實就變得有些認不出來了。 　　一個作家寫作時間越長，野心越大；野心越大，風險也越大。2006年寫完《兄弟》下部的時候，有不少人認為是虛假的，現在沒有什麼人認為《兄弟》是虛假的。這次我讓讀者熟悉的事件作為背景出現在《第七天》裡，我想在不長的篇幅裡，把今天的中國現實，準確說是2011年的中國現實描述出來。這是一個比2005年、2006年《兄弟》出版時更加荒誕的現實，你難以想象的事情都在發生，然後大家都慢慢習慣。 　　八十年代末的時候我寫過關於威廉.福克納的文章，我說威廉.福克納證明文學高於現實是不可能的。在威廉.福克納的時代作家就已經這麼證明，我們老說文學高於現實，那是騙人的，根本不可能。除了少數比較平靜的國家以外，生活在今天這樣一個瞬息萬變的中國，你還想做到文學高於現實？威廉.福克納的時代都做不到，更不要說我們今天這個時代。

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