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廢除死刑：理想很近，現實很遠

http://www.CRNTT.com   2011-04-12 10:58:36

二、支持死刑，既是歷史遺留，也是現實考慮 　　中國有4千年用死刑歷史，公眾對死刑的“迷信”根深蒂固 　　死刑作為一種刑罰制度，在中國已經存在數千年。它所蘊含的報應主義，復仇理念，公平理念，以刑為主等傳統的法律文化，在中國的法律史和社會生活中都占有十分獨特的地位。延續幾千年的重刑傳統，在長期的封建社會中形成了“以刑為主、諸法合體”的法律體系，其中尤其強調死刑的懲戒和震懾作用，漢武帝時期死刑罪名多達1882個，而到清朝末年時死刑罪名也有840個。 　　在幾千年死刑文化的影響下，“殺人抵命”已經成為民間和官方共同認可的“公理”。長期以來，對殺人者和其他罪大惡極者判處死刑，在中國絕大多數公眾心目中基本等同於公平的實現，正義的伸張。 　　從刑罰上實現“因果報應”，被作為對社會不公的回應 　　作為一種刑罰，死刑當然不是表達憤怒的方式。但對於受害者親友和對惡性犯罪厭惡的社會成員來說，“復仇”幾乎是一種“本能的要求”。雖然在國外使用的終身監禁等懲罰也實現了向罪犯的“報應”（甚至還給無辜者以翻案的機會），但死刑因其符合“殺人者償命”的古訓，在滿足人們的報應觀念，撫慰報復心，緩解“民憤”帶來的社會壓力上的作用一直“不可替代”。 　　作為最嚴厲的刑罰，死刑可謂最能體現“報應”的目的。舉例來說，對於對貪腐官員深惡痛絕的民眾來說，最不能忍受的，是取消對貪污受賄者處以死刑。 　　受“亂世用重典”的思維影響，死刑被作為“社會正義與安全的防線” 　　死刑能不能震懾犯罪行為？正如前文所說，世界範圍內並沒有相關研究能充分證明，死刑的存在能有效震懾犯罪分子、降低犯罪率，但（尤其是）在治安狀況不如人意時，民眾往往更願意相信重刑能夠威懾阻遏犯罪的思想。所謂“亂世當用重典”，像死刑這樣的極刑能從肉體上消滅犯罪人、鏟除重新犯罪的條件，不論具體效果如何，卻總能在心理層面上起到安慰作用。 　　台灣成功大學法律系副教授李佳玟就舉過這樣一個例子。在台灣，1996年至1997年間曾發生過數起重大刑事案件，讓市民產生了普遍的被害恐懼；加上2000年後台灣經濟與社會生活的不安，更加深了普通人面對風險的無力感與挫折感。這個時期，台灣廢除死刑運動者對死囚人權的強調，反倒加重了公眾對於司法改革並未給予被害人足夠關注的不滿情緒。而正是在這樣的社會情境下，死刑則被迫成了所有問題的答案──即使幾乎所有人都知道它並非一勞永逸，但死刑起碼“象徵性地給了社會一個正義與安全的防線”。

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