【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 第10頁 】

任劍濤：現代國家建構的文化根基

http://www.CRNTT.com   2011-11-28 14:51:12

三、文化與政治的交互影響 　　現代國家建構中文化的次級效應。我們要強調的是在現代國家建構裡處理文化與政治的關係：堅決要拒斥以思想文化解決問題的文化決定論。文化決定論的假設有三種方式：一是思想文化決定論，二是政治文化的觀念決定論，三是社會日常生活當中的觀念決定論。文化決定論這三種形態最後都落定為既定文化狀態，換言之國家建構的歷史文化傳統決定了現代國家的轉型形態，繼承的傳統文化決定了我們文化傳統的創制。 　　思想文化或者文化決定的三種形態為什麼都不能夠成為它阻擋現代國家建構或者為國家建構聚集資源的主力？最簡單說有三個理由： 　　一是現代國家政治變遷中，文化確實有塑造具體國家形態的作用，通過我們對現代國家建構的三種類型的基本分析，我們知道不同的文化體系所建構起的國家建構具有不同的文化面向，但文化面向的背後並不是文化自身對自己政治生活的決定性塑造，只不過是對打造一個具體政治結構發生一種正當化效力的重要因素，既不是單一因素，更不是決定性因素，因而文化可以塑造一種政治體的面向，但不決定一種政治體的實質，而是政治體系本身權力歸屬、權力結構、用權方式、利益分配機制、公民認同狀態、國家社會互動結構來真正的塑造國家的政治面向，我們說有三個面向，但經濟面向的趨同性比較強，所以我們不作單獨因素來分析。 　　二是政治變遷狀態中文化受到重新塑造，一種既定的歷史文化狀態中斷以後尤其在外部政治力量中斷以後，會在新的政治運作模式之下產生新的文化價值理念、制度安排和心靈習性。最經典的個案是德國、日本，美軍在占領德國、日本後，對德國舊式主義的國家哲學，對神聖理念、對浪漫主義的國家理念（尼采系統、希特勒系統、盧梭系統）以及對於理性不足制度建構缺乏支撐的康德系統理論都進行了根本改造，用嚴格的分權憲政結構將德國扭轉到魏瑪失敗而二戰以後由美國軍隊強加的憲政結構。日本通過發行數千萬本《聖經》，強行研讀《聖經》而不准武士道文化的傳播和傳統儒家文化在學校裡的講習，使日本人廣泛接受了現代基督教文明基礎上的政治文明，當然這個對日本的政治文明和傳統文明有重大傷害，但我們要看到剖開的一面：日本在二戰剛剛結束時，80%的人抵抗讀聖經，而在1968年，僅僅20多年後的日本政治生活中，日本有60%以上的人接受了對聖經的閱讀，接受了君主立憲的現代制度，接受了分權制衡的現代政治安排，接受了國家有限性理念，而且歡迎現代政治理念、現代政治文化在日本植根。用一種完全的外來的政治文化、政治理念變成了日本自己的政治文化理念，這樣一種變成的動力還來自於外部國家力量的異在性強加，日本人也成功的轉變為東方國家堪稱典範的現代國家。二戰以前日本的轉型是一種畸形的結構，我們沒有時間去分析，用武士道塑造出特別具有侵略性的東亞共榮圈的舊日本，如果兩個維度來分析更容易顯現我們設定的兩個維度，國家建構中文化作用、國家建構中的歷史文化傳統。日本也強烈的把保護天皇的精神拿來作為國家建構的精神，結果夭折了，另外為建立現代國家聚集文化資源時，外在的強加文化使日本成為成功的現代國家。 　　三是文化與政治的交互性影響證明了在現代政治經濟文化三種重要的力量裡，它們的交互影響不斷的在因時、因地、因事對國家的形態進行雕刻，而不是用某一種單一的力量一成不變的由經濟或政治或文化來塑造國家形態，三種力量的交叠作用對國家的塑造來說始終是一種複雜因素導致的微妙結果，而非能夠單純的清理出文化政治和經濟對它單一作用的葱花拌豆腐的清白狀態，因而說文化對於國家發生的影響，僅僅是指一種分析的結果，而文化政治經濟對於國家的建構複雜影響才是一種描述的事實。 　　所以通過這三點，我們證實了現代國家建構當中文化只有次級效能，文化一定是一種軟力量，而非硬力量，軟力量的綿延性、潛移默化性非常強，因而它的作用遠遠勝過風卷殘雲的經濟周期和政治周期之手對於國家的塑造，但經濟周期和政治周期之手對於國家的塑造是及時的、當下的、有利的、馬上顯示效果的，因而可以通過不斷的經濟力量的塑造和綿延與文化力量進行交互作用，一個持衡的力量和一個短的力量，短的力量長期作用不斷作用和持衡力量潛移默化作用，它們一交互影響就變成了複雜的交叠性力量。所以這是第三個問題要得出的結論：文化是次級力量的理由就是因為它只是軟性的綿延力量而已，所以始終是次級性力量，而非首級性力量。不是首級力量原因首先它不是決定力量，其次不是站在國家最前沿的力量，另外，文化不可能站在最前沿來塑造國家，所以通過知識分子傳播文化觀念馬上產生現代國家塑造的結果是幻想，不符合現代政治史。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 第10頁 】