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秦輝：緬甸政治觀察

http://www.CRNTT.com   2012-02-07 09:48:48

與軍政府直接對立並且實際上處於戰爭狀態的克欽獨立組織（KIO）過去強烈反對密鬆工程，曾聲明如果軍政府和中資公司一意孤行，就會引起“內戰”，密鬆工地過去發生的一系列爆炸等破壞事件也被懷疑是他們幹的。但我們這裡最近卻有人說，他們只是基於“凡是敵人擁護的我們就要反對”的立場給軍政府搗亂，其實他們是支持水電開發的。 　　的確，作為多年以來實際控制克欽邦大部分地方並負有社會治理與經濟發展責任的KIO，在很大程度上其實是一個地方自治政府，他們看問題的角度與非政府組織不一樣。同時他們過去的意識形態也有較多的進化論色彩，不像宗教機構那樣“唯心”，更不像一些環保組織那麼“敬畏自然”。1990年代後他們雖然淡化了意識形態，但為了在與優勢的政府軍的對抗中求得生存和發展，他們獲取經濟來源的願望是很迫切、甚至可以說是急功近利的。開礦、伐木、淘金等當代環保組織經常抨擊的“破壞環境”的行為，他們幹得並不少，並且也曾因此被各種非政府組織批評。 　　就水電而言，KIO主政的“克欽第二特區”政府曾經相當積極，而這個背靠中緬邊界、別無國際通道的特區，稍大一點的項目都只能與中國人合作，因此在引進中資開發水電方面他們甚至還可以說是先驅。但是一些中資公司目光短淺只抱粗腿，為巴結軍政府就拋棄了他們，對這種“討好大朋友，出賣小朋友”的做派他們是很生氣的，並且也為此改變了對一些項目的態度。例如大唐公司修建的太平江水電站，原來就是該特區引進中資，在自己的控制區開發的，特區方面也投入了自己的資金，但後來軍政府插足進來，中資轉而與軍政府合作，迫使克欽方面退出，而且讓軍政府以保護工程為名出兵控制了電站附近地區。克欽方面不僅蒙受經濟損失，還丟失了地盤，其氣憤可想而知。於是對太平江水電站改取破壞政策，多次出兵騷擾，致使電站癱瘓。這類案例顯然就是出於“凡是敵人擁護的我們就要反對”，並不是反對太平江電站本身。 　　不過，這樣的解釋可以用於太平江，卻不能用於密鬆。雖然KIO並不是“反壩派”，也曾熱心於水電並與中資合作，但具體對密鬆項目，他們也從來是反對的。其原因後將詳談。更清楚的是，如今緬甸政府已經改變主意要叫停密鬆壩了，但KIO並沒有按“凡是敵人反對的我們就要擁護”的邏輯變成密鬆的擁護派，相反他們的反應有兩種：一是“認為雖然這是遲到的決定，但克欽邦的各族人民仍然表示歡迎”。二是懷疑叫停是假的，密鬆工程還在暗中進行，換言之，他們的態度是“敵人說反對不算，我們要求他們真反對”。應該說，歷史上KIO一直是“親中”的，今天他也不想得罪中國，如果中資公司能夠平等相待，今後合作的機會還會有，但不可能是在密鬆了。 　　這裡要指出的是：即便是克欽民族中最親軍政府的派別，即已接受緬軍政府改編為“邊防軍”的前緬共武裝“新民主軍”（NDAK），其前領導人丁英因依靠緬軍政府平定內部異己，已完全成為丹瑞的傀儡，甚至加入丹瑞的政黨作為國會議員常駐仰光，克欽其他派別視之為丹瑞的“說客”，但他也從未發表過贊成密鬆工程的言論。而新民主軍的其他人士則明確反對密鬆項目，如新民主軍前副司令吳茂銀先生在與筆者的談話中就指出，中資搞的密鬆項目是中國人在這裡幹的最失人心的一件事。 　　後面要提到，密鬆的“神聖”地位是克欽人反對築壩的一個重要理由。這種山川崇拜本是克欽人古老“萬物有靈”信仰的體現，一般克欽人有這種傳統觀念並不奇怪。但是從19世紀末基督教傳入克欽地區後，教會是一直致力於祛除種種“落後信仰”和“原始崇拜”的。筆者與當地最有影響的基督教派之一“克欽浸禮會”（KBC）一位負責人昆桑牧師談話時，他就侃侃而談，講了一大堆基督教傳入後如何使克欽人擺脫了各種“巫術”、“迷信”和“愚昧陋習”的故事。

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