作者：王海龍 山東省平邑縣 公務員
十四世達賴喇嘛已經76歲了，這個年齡相對於現在中國男性的預期壽命75歲而言，也算是不小了。而被達賴稱為天堂的舊西藏，1959年時人均壽命才35.5歲，同期全國人均壽命從解放前的35歲提高到了50歲，如此同被達賴視為會說話的工具的農奴相比，達賴現在更是高壽了。
人歲數一大，往往會犯迷糊，達賴也不例外。在“自由世界”呆慣了，對於自己的“人權”也看得開了，前些日子就“民主”了一回，玩起了“退休”的把戲。
達賴玩退休把戲非只一次了，1991年和2008年各玩過一次，每次都以退休“失敗”但其權力卻更加鞏固而結束。這種以退為進的手腕和台灣的陳水扁有的一比，這次也不例外。
2011年3月11日，曾經高調宣布“自己將工作到圓寂那天”的達賴致信其偽議會，要求修改“流亡藏人憲章”，取消他“因具有達賴喇嘛名號而產生的一切政治或行政的工作”。達賴“退休”問題立即成為其小集團及西方支持者炒作的熱點，但最後卻是不了了之。
但我們卻非常詫異於平素以宗教領袖自居的達賴會有什麼“政治或行政工作”需要“取消”？即便是因為“達賴喇嘛名號”所產生，但為什麼又能貼上“民主”的標簽？難道達賴喇嘛的名號是選舉產生的？其實，所謂“西藏流亡藏人憲章”授予了達賴至高無上的“皇權”，而對於西藏，更是直言基於“西藏特殊的政教合一之良好傳統”，未來西藏是一個“政教結合的國家”。明白了麼，所謂“西藏流亡政府”與“民主、自由、人權”等“普世價值觀”毫無關係，它實行的是純粹政教合一的極權專制統治，而達賴則一直是這個非法政治組織的總頭目。
權力再次鞏固後，最近達賴又說“40年前我算過命說可以活到113歲。100年前的一本藏文書裡寫到，當今世界上有一個人能活到113歲，這個人應該就是我”。法力無邊的達賴也相信算命，這還真是稀奇事。但是達賴明顯有點邏輯混亂，因為當今世界上能活到113歲的人肯定不止一人，這些人中也不一定就非得有他吧。
自信能活到113歲的達賴喇嘛在76歲時就第三次操作退休失敗了，今後還不定會再操作幾次。我們知道，真正修道有成的佛門弟子大限來臨時是很從容的，絕不會輕言自己的生與死，因為佛家看來，生與死沒有本質的區別，不足外道哉，默默圓寂罷。
由於炒作“退休”問題沒有掀起什麼風浪，達賴喇嘛老話重提，又開始炒作起“轉世”問題。
關於這個問題，達賴喇嘛多次打過妄語，甚至外媒都疑惑不解，深感震驚。達賴最近更是口無遮攔、語無倫次了。
1993年，德國《明鏡周刊》記者曾問及轉世問題，達賴不假思索地表示：“在迄今為止的政權下，肯定不會有了。”
1996年9月，達賴在澳大利亞又稱，“我很可能是西藏最後一位達賴喇嘛。”“根據我的夢境和一些預兆顯示，我將活到100歲到120歲……”
2007年11月，達賴在訪問日本期間則表示，除了傳統的選定轉世靈童方式之外，他的繼承人十五世達賴喇嘛也可從高僧中選出，或者依據他的人選指定。
2008年11月23日，在回答西方記者提問時，達賴表示，如果藏人需要，他就會轉世；而如果藏人認為不再需要達賴轉世，那麼“我可能是最後一個達賴喇嘛”。他竟然宣稱，他的轉世靈童“可能是小男孩，也可能是小女孩。女孩子更富有同情心，但也比較容易獨斷專行”。
2010年2月22日，達賴在接受美國國家廣播電台採訪時表示，為不讓中國政府通過尋找轉世靈童來宣布新的達賴喇嘛出現，他願意結束轉世制度。達賴表示，“如果西藏人民覺得達賴喇嘛這個制度已經過時，那這個制度就該消失———我沒有問題”。達賴還宣稱，在轉世靈童問題上，中國政府“比他這個達賴喇嘛看得還重”。
近日，正在美國躥訪的達賴聲稱“一定要在海外”“親手挑選繼任者”“我的轉世問題，最終的權威是我，不是別人。”他還稱自己的轉世者一定是在國外，而不是西藏，其中也可能在俄羅斯，與近期俄羅斯的佛教徒中開始流傳“達賴的轉世者將出現在俄羅斯某個地區”的說法相呼應。
我們知道，有關藏傳佛教的輪回轉世問題，歷史早有定制，那就是“金瓶摯簽”制度。達賴喇嘛為了延續自己叛亂集團的政治生命，竟然可以對達賴轉世制度信口雌黃，亂打妄語，昨是今非，多少有點神智混亂了。
總結一下，達賴喇嘛無非是想借用民主的外衣，想要“選舉”產生十五世達賴喇嘛，或者自己直接指定，只要能夠得到美國主子的滿意，國別性別都無所謂，反正最好自己活著時就應該知道自己的轉世靈通是誰。不能夠“在世轉世”，達賴喇嘛就閉不上眼睛啊。
最近的妄語簡直就成為達賴是政治和尚的最有力的證明，竟然奉主子之命離間起中俄關係來，想借重俄羅斯來壓制中國，讓中央政府放棄金瓶掣簽制度，放棄尋找轉世靈通的主動權，他也太幼稚了。
其實，早在1986年，年僅14個月大的西班牙男孩奧塞爾.伊塔.托雷斯被達賴“認定”為1984年在美國加利福尼亞州圓寂的益西喇嘛的轉世靈童。托雷斯被父母帶到印度拜見達賴，並被留在當地的色拉寺，被剝奪了一般孩子的樂趣，只能和其他轉世靈童們交往。他曾經不堪忍受，設法把一盤講述自己痛苦生活的錄音帶交給母親，母親遂帶他離開寺院。後來，他又因為“深感被視作益西喇嘛的轉世靈童很有壓力”而回去。18歲時，他最終離開色拉寺。對於在達賴安排下的10多年的生活，托雷斯印象最深刻的就是：“他們把我從親人身邊帶走，把我放在中世紀的環境裡，讓我吃盡苦頭。”他還表示，如果把自己的經歷拍成電影，“有些人會因此名譽掃地”。今天，托雷斯已放棄了信仰，改學電影，但仍能感受到他所受到的精神傷害。
中國共產黨雖然是無神論者，但中國憲法規定公民有宗教信仰自由，中國各派宗教信徒的宗教信仰自由受到法律的保護。達賴喇嘛置數百萬信奉藏傳佛教民眾的意願於不顧。數百年來，西藏信奉藏傳佛教的民眾，不是信奉某一輩達賴，而是信奉這一轉世傳承。
十四世達賴喇嘛來日無多了，不管他算命要活到113歲還是做夢預兆活到120歲，作為雙手滴著農奴鮮血的農奴主總頭子，他活到現在就已經作孽甚重了，他的早日圓寂對於二十一世紀的地球來說，無非就是少了一件中世紀農奴主的活文物，除了失去觀賞價值外，沒有多少可以讓人們留戀的。
西藏永遠中國人民的西藏。會有這麼一天，十五世達賴喇嘛將在在十一世班禪的指導下靜心學習。而那些滿口民主自由人權的西方衛道士們，無論怎樣擦去口角被壓榨人們的鮮血，回到自己寬敞明亮的別墅，還是會從關緊門窗，拉上窗簾，從保險櫃中捧出一件或幾件達賴喇嘛曾送的法器，或人皮唐卡，或人骨製品，供起來，那是對十四世達賴喇嘛最好的回憶和紀念。 |
