兩岸關係和平發展的思想基礎－－“兩岸共同意識形態”的建構
兩岸除了共同的相互依賴的經貿交往等物質基礎之外，還要有觀念性的共同認知體系。本文嘗試提出“兩岸共同意識形態”這一概念作為兩岸關係和平發展的思想基礎。
總體而言，意識形態指由各種觀念構成的意識體系，它依附於一定的社會文化制度，是一個共同體內形成共識的基礎。本文提出兩岸“共同意識形態”這一概念，指的是一種兩岸共同的思維與認知體系，其作為兩岸建立合理交往行為的動態化基礎，也是兩岸最終達成徹底和解的前提。這一意識形態形成於兩岸交往的過程中。(注5)具體包括以下幾個方面：建立於兩岸共同利益之上的兩岸共同利益觀念；對兩岸和平發展的共同理解；共同的主體交往與行為規範；共同認知的社會公正與政治民主價值；對中國近代史的共同歷史論述；對中華文化精神內涵的共同理解；兩岸兩會之間簽署的一系列協議和達成的共識等等。而且這一概念的內涵是動態的、不斷發展的，隨著兩岸關係的深化發展，內容會不斷地豐富。
著名哲學家哈貝馬斯（Jurgen Habermas）在《重建歷史唯物主義》一書中提出了重建歷史唯物主義的觀點，並做了自己的理論嘗試。他的重建很重要一點就是建立以主體間性為基礎的“主體－－主體”的範式來取代“主體－－客體”的範式。“交往行動理論構成了哈貝馬斯幾乎全部理論活動的基本內核，而哈貝馬斯交往行動理論的核心問題就是主體間性問題。哈貝馬斯的主體間性體現在交往行動觀、交往進化觀、交往規範觀、交往理性等一系列富有個性特徵的理論中。”(注6)所謂主體間性（intersubjectivity），它是“現代西方哲學範疇。指這樣一些事物，它們不獨立於個體主體或人類意識存在，又具有對每一主體都通用的超個人性，或達於一致的途徑。這種共通性或一致性，依其上下文關係被譯為‘主體間性’”(注7)
因此，立足於“主體間性”的主體間交往行為是哈貝馬斯意義上最重要的社會行為，他提出了社會進化的動力機制主要在於交往，而主體的交往在於學習。“行為主體在與外部世界的交往和主體間的交往中，把外部結構轉變為內在結構，屬於思想、觀點、道德、能力的學習過程。道德發展、自我同一性和社會（集體）同一性是一致的”，“主體的學習不僅包括認知與技術的學習過程，也包括道德和實踐學習過程，後一維度的學習過程導致交往資質的獲得和自我同一性的建立，這是社會進化的根本動力。”(注8)
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