作者：段文勇 廣東汕頭 文化傳播
古詩云：千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，細聽屠門夜半聲。
按照佛家的解釋，意思是說，一碗肉湯裡面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的。要知道世上為何有戰爭殺戮，譬如敵我彼此戰鬥，死傷連城，這就是眾生的惡業共聚，同時受報。假設你能細聽夜半屠宰場裡凄厲的叫聲，你便應該明白殺殺不已的恐怖。意在勸導大家從我做起，戒殺放生，回歸自然，和諧社會……
佛學主張因果論，認為任何事物的產生和發展都有一個原因和結果。一種事物產生的原因，必定是另一種事物發展的結果；一種事物發展的結果，也必定是另一種事物產生的原因。原因和結果是不斷循環，永無休止的。因果報應是因果論的一種理解。對做了壞事的人就說會有因果報應，對做了好事的人就會說好人有好報。
佛學深奧，俺不太懂，但是觀察今年台灣政壇圍繞二二八展開的紀念活動，好像又有幾分相似。發生在62年前的那場慘案，成為國民黨永遠贖不去的債，成為台灣民眾永遠抹不去的痛，也成為台獨分子永遠烹調翻炒的“羹”。
二二八早就被李登輝和陳水扁當作搞台獨的工具。如今的蔡英文得其衣鉢，指稱：二二八事件蔣介石固然有責任，“但是他的後代，他的政治繼承人也必須要承擔，這部分我們看不出來國民黨有多少的省思，有多少的真心誠意”。二二八就這樣被當作降伏國民黨的緊箍咒，套牢在馬英九及其後任者頭上，成為外來政權歷史的原罪。
多次向受害者家屬道歉的馬英九，當天一早南下高雄，參加228紀念活動，十多分鐘的致詞從頭到尾特意使用閩南語。馬英九允諾會加速處理228基金會預算，加速興建228“國家級”紀念館，表達政府追求和平、民主的堅持，呼籲大家能和解共生。不過綠營早有策劃，一些受害家屬起哄，台下民眾嗆聲，有人高喊“沒有真相、沒有‘總統’”，“馬英九是殺人凶手”，有人打出“台灣國獨立”“台灣獨立、還我公義”的中英文布條。場面幾近失控，抗議聲淹沒致詞聲。
馬英九晚上和受難家屬近距離茶會聊天時說，民眾有表達聲音的權利，所以他不但不反對，還會提醒嗆聲民眾標語拿反了。也許這是馬英九的真心話，滿含著贖罪者的自責和虔誠，而不僅僅代表他是“中華民國總統”。
我們見慣了當今世界不同民族、不同宗教之間的糾紛和爭鬥，在寬容、妥協與針鋒相對之間不斷上演著一幕幕的悲喜劇。而這種在同文同種的人群之間，因為追求的不同，歷史的頓挫，居然也導致了六十多年不解的恩怨和仇恨。怎不令人感慨和心痛？
“台獨建國”是魔鬼，它總是在一層又一層的揭開人們心靈剛要愈合的傷疤，一次又一次的強化灌輸仇恨的毒素，什麼良知的損毀、人性的泯滅、國家的分裂、族群的分割、受害家屬的感受，在他們眼裡統統都不在話下，一切為我所用。寬容、和解、信任在這裡猶如路邊的小草，任其踐踏。寶島台灣經得起這麼年複一年的折騰嗎？善良的民眾還會追隨他們，為著那個永遠無法實現的夢？
多行不義必自斃。民進黨不相信因果會報應？ |
