作者：宋帆 山東 學生
韓國江原道江陵市從26日開始至30日舉行2009年端午祭。江陵端午祭2005年被聯合國教科文組織評為世界無形文化遺產。據悉，此次活動贏得了廣大市民和國外游客的參與，期間舉行朝奠祭、端午巫祭、官奴假面具、送神祭等活動。（網易新聞網5月28）
同樣擁有端午節的中國，其節日氣氛似乎淡了許多。盡管新的假期制度已經實行，全國放假一天，但作者沒聽到任何與端午有關的文化活動。上網看看新聞，也并未有關於歡慶端午的民間文化活動的報道。僅僅一條關於“湖北代表中國端午申遺”的新聞資訊。電視上僅僅5月27有一場關於端午的詩歌朗誦節目。
記得四年前，當江陵端午祭被聯合國教科文組織評為世界無形文化遺產，曾引起中國民衆的一陣激烈爭論，保護中國傳統節日一時成為熱點話題。目前，兩國學者已經基本達成共識，即中國端午節與江陵端午祭可以和諧共存，良性互動，端午祭的成功申遺不影響中國端午節進行“申遺”活動。這也許是對中韓關於“端午”歷史紛爭的一個較為合理的解決辦法。
對比兩國在端午節期間的舉行的活動，我們似乎可以了解到我國在保護傳統節日一些現狀。節日僅僅成為一個假日，與以往不同的僅僅是早上起床每人吃了粽子、雞蛋。
看到湖北代表中國端午申遺，我們可以認為政府已經在竭力去通過申遺、端午節假期等方式去保護傳統節日，避免它的忽略和消失。然而，政府的努力卻沒有在民間起到預想的結果。在民間，端午節并沒有如在韓國那樣受到足够的重視。現在提起端午節，民間想到的只有“屈原”“粽子”，其節日背後蘊含的文化內涵早已消逝。問問這些傳統節日的來歷和民俗演變過程，竟沒有人能說得清楚。有的僅是知道一鱗半爪，著實令人吃驚。其實，對這些傳統節日精神內涵的認識，我們過起自己的節日會更有情趣，更加有意義。
每一個傳統節日，都有豐富的傳統文化，都有深刻的文化內涵，都蘊藏著中華民族的審美情趣、對美好生活的向往和多姿多彩的精神追求，都有積極意義。這正是我們需要弘揚的。
五月五 是端陽， 門插艾 香滿堂。
吃粽子 撒白酒， 龍舟下水喜洋洋。
其實端午的起源是有三個傳說的。一個是紀念屈原。屈原是春秋時期楚懷王的大臣。公元前278年，屈原不忍舍棄自己的祖國，於五月五日投汨羅江殉國而死。傳說屈原死後，楚國百姓湧到江邊憑吊，漁夫們打撈他的遺體，并以頭飯團、倒雄黃酒等方法吸引魚龍蝦蟹，以免其傷害屈原遺體。以後，也就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此紀念屈原。
二是紀念伍子胥。伍子胥父兄均為楚王所殺，他投靠吳國，助吳滅楚。吳王闔廬死後其子夫差即位。大敗越國後不聽伍子胥之言同意了越王勾踐的請和，後更聽信越國奸細的讒言，賜死了伍子胥。伍子胥本為忠良，死前留言“將眼睛挖出來懸掛在吳京東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”夫差聞言大怒。將他的屍體裝在皮革裡，於五月五日投入大江。
第三個是紀念曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五投江，五日後抱出父屍。就此成為神話，此後，每逢五月五日，後人都要紀念曹娥的孝節。
其實關於端午節的相關內涵遠非如此。在我們吃粽子的時候，也要想到粽子背後的端午的文化內涵。端午節難道是小吃節嗎？ |
