作者：張楠 山東威海 學生
日前，中國已啓動端午節申報世界非物質文化遺產程序。本次申報的遺產名稱為“中國端午節”，由湖北秭歸“屈原故裡端午習俗”、黃石“西塞神舟會”及湖南汩羅“汨羅江畔端午習俗”、江蘇“蘇州端午習俗”四部分內容組成，目前“端午申遺”已進入初評階段。
提到端午節申遺就不免會聯系到韓國，韓國“端午祭”在2005年已被公布為世界非物質文化遺產，這還引發了中國人對這種“文化強盜行為”的譴責。據了解，韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經有1500多年了”。有人擔心我們申報端午節在後，其成功的可能性會不會大打折扣？
對此，有省非遺保護中心負責人表示:不會有影響。中國端午節“申遺”有成功把握。韓國大使辛正承也曾解釋說，江陵端午節申遺，不是將叫做“端午”的節日以韓國的名義申遺，而是將包括“大關嶺山神節”在內的“江陵端午節”活動進行申遺，而“大關嶺山神節”是每年陰歷5月5日都在韓國江原道江陵地區為祈福豐收而舉辦的一項傳統節日活動。并沒有將以中國為首的許多東方國家都作為節日的“端午節”以韓國的名義進行申遺。
關於從端午節到中國端午節，有的網友認為這是一種侮辱，覺得即使此次“申遺”成功，在世界人民眼裡，端午節就分成了許多種，除了中國端午節以外，還有韓國端午節。“端午節”到“中國端午節”，雖然只是添了兩個字，意義卻大有不同，畢竟屬於與存在於是差很多的。
大多數的國人都支持端午節申遺，雖然有些人在擔心是否能成功，但還是希望能給我們國家的端午節一個“名分”。還有一些人覺得沒有必要申遺，認為作為中國傳統文化重要組成部分的端午節是不會在民間消失的，就像埃及一官員說過的一句話，要金字塔去競爭“新七大奇跡”的一席之地是一種侮辱。
端午節起源於我國，并有了2500年的歷史，我們有權利也有義務去保護它。韓國以端午的名義申遺成功提醒我們，必須要重視傳統文化的保護，否則，就有可能失去原本屬於我們文化身份。
亡羊補牢，為時不晚。我們不能改變已成為現實的事，就要去把握未來，保護我們的文化，使我們文化的身份永遠是中國！
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作者：楊帆 山東威海 學生
4年前，韓國“江陵端午祭”成為“人類口頭和非物質遺產代表作”後，激起了中國人的申遺衝動。4年後，中國湖北省已向聯合國遞交申報表，“端午申遺”進入初評階段(5月27日《長江日報》)。端午申遺前前後後得到了國人廣泛的關注，但這種關注背後真正出於對文化遺產保護的有多少？
韓國“端午祭”申遺成功的消息傳出後我國國內罵聲一片，譴責他們搶注我國傳統節日，漠視事實。這條消息引發了國人的不滿，甚至影響到中韓關系，網絡上湧現出一批譴責謾罵韓國人的帖子，甚是火熱。很多帖子都反映韓國民衆、學者都把很多中國歷史名人和文化遺產據為己有，宣稱這些都是韓國的。國民憤然，抵制韓貨、韓劇、韓流的叫喊聲也就越來越大。
但事實是怎樣的呢？從節日本身來講，韓國的“端午祭”和我國的“端午節”有著本質的區別，“端午祭”雖起源於我國，但經過多年歷史演變，兩個節日從形式到內容都有了極大的不同。
其次，韓國申報“端午祭”的文本中，第一句話就是“端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經有1500多年了”。也就是說，韓國從來都沒有否認過“端午祭”發源於中國古代文明。如此看來，國人對韓國的叫罵不是有點滑稽嗎？
最可悲的是，即使在意識到文化保護的重要性之後，文化遺產仍然沒有得到國人很好的保護。大多數人只知道端午節就是要吃粽子，根本不了解節日背後的意義和節日的文化底蘊，頂多知道端午節和屈原有關。如此這般，申遺的意義又有多大呢？難道就只是為給“端午節”貼一個“made in China”的標簽？爭名號的做法在筆者看來甚至是膚淺的，某種程度來說，文化是屬於整個人類的，文化背後的精神意義更是應該造福世界人民的。
韓國申遺成功對中國人造成觸動也不是完全沒有一點意義，至少為人們敲響了警鐘。但我們不應該止步於為文化遺產貼上所有格的標簽，而應該保護好這些文化遺產，發揚文化遺產蘊含的精神，為人類的前行做好積澱。 |
