作者：汪斌 湖北黃石 職員
日前，台灣退役空軍上將夏瀛洲在大陸參加會議時說，“‘國軍’、共軍為了中華民族的統一，目標一致”，此話一出立即遭到島內“獨派”媒體圍剿，民進黨人士氣急敗壞稱“夏瀛洲應以‘叛國罪’處置”，甚至藍營“自家人”也不願幫夏說話，稱其言論是在害馬英九。不過也有部分“藍委”為夏瀛洲緩頰，稱“個人發言的自由應予以尊重”。對此，台“總統府”回應說，絕不認同這種混淆“國軍”、共軍的說法。
看到這則新聞，筆者禁不住為台灣所謂民主，打上大大的問號。台灣號稱是民主社會，亞洲民主的燈塔，捫心自問，除了選舉，還有言論上的民主、信仰上的民主、法律上的民主麼？
郭冠英講統一，剝奪公職及其退休金，夏瀛洲講統一，遭到以“以‘叛國罪’處置”口誅，相反地，喊台獨者，則謂之愛台。其荒謬比封建專制猶過之不及，更何談民主、法治？
其一，依民主論，公民有言論、信仰上的自由。郭、夏講統一，是個人的信仰，且符合台“選法”精神，理所當然有自由表達的自由，姑且是公職人員，講統一，也有合“選”的權利。從郭、夏事件看台灣，台灣並沒有多少的民主內涵，只不過是披著“選舉”的外衣，虛謂“民主燈塔”而已。
其二，依法治論，公民必須遵法守制。看看台“選法”，是講統一違法，還是講台獨違法？難道台灣是雙重法律社會？公文上的“中華民國選法”是“大陸與台灣同屬中華民國領土的選法”，行為上卻是一部台灣獨立的選法？民進黨、台聯搞台獨，恰恰違選，竟混淆是非，抨擊夏瀛洲是一邊領退休俸，一邊又大談“傷害”台灣，是破壞民主法治，應停止退休福利。由此可以看出，台灣並沒法制，只過是黑白顛倒、“獨”道綁架有理的社會。
其三，依道德論，忠貞才是人品、黨品、“國”品體現。且不談人品，就黨品而言，民進黨、台聯一貫講台獨，是因該黨的目標綱領所故，其黨員反統之聲，依忠貞論，並無非議。然國民黨，一些黨員竟稱“統一說”根本是在害馬英九，對統的聲音加以批撻，不知是否有違黨綱、黨願？親民黨 “立法院”黨團總召李桐豪說：“夏瀛洲的發言並不適當，也不能代表‘政府’的立場”。選舉前，親民黨主席宋楚瑜高調批評馬英九“不統不獨不武”違“選”，依此比較，夏的言論符合法律、符合其黨綱黨願，也說出了忠貞“三民主義”的宋主席的心聲，而作為親民黨員，講夏的發言並不適當，是不是有違其主席的心意，如是，其忠貞可否打問號？就“國”品而言，“中華民國選法”應成為民主的燈塔，而不是玩民主的“戲法”，讓社會去糟蹋民主。因為維持現狀，並非台社會固有的主流民意，僅從陳水扁執政之時的民意即可得知。恰恰是一些為了個人或集團的既得利益者，舍失個人理想、信仰，犧牲黨品、“國”品，才是陳水扁之前的主流民意流失的根本所在。
因之，台灣納統之聲，容統之願、促統之行，才是真正的合民主、合法治、合道義、合大勢、合民心，合黨願、合“國”體正常社會。 |
