僧之魂：見、戒、利的三重底色
若說“六和”是僧團的外相，“見、戒、利”便是僧的靈魂。這三者如鼎之三足，缺一不可。
“見”是正見，是對宇宙人生真相的如實了知。《中論》云：“諸佛依二諦，為眾生說法。”僧眾的正見，必以“緣起性空”為核心。唐代玄奘法師西行求法，譯出《成唯識論》，正是為了破除當時對“空有”的偏執。他在《大唐西域記》裡寫過，那爛陀寺的僧眾每日辯論，從日出到日中，所爭者非名利，唯“見”之真偽。正見不是教條，而是活的智慧——就像趙州和尚說“吃茶去”，看似平常，卻直指“平常心是道”的究竟見地。
“戒”是底線，是行為的準則。《梵網經》說：“戒如明日月，亦如瓔珞珠。”戒律的莊嚴，在於它能令凡夫俗子在紅塵中保持“出塵”的本色。近代弘一法師出家後，嚴守“過午不食”“不蓄金錢”之戒，甚至將陪伴多年的玉扳指贈予友僧。有人問他“何苦如此”，他答：“戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。”戒不是刻板的教條，而是“以戒生定，以定發慧”的修行階梯——就像印光大師說的：“持戒一法，關係甚大，若能持戒，決定往生。”
“利”是慈悲，是利益眾生的願力。《華嚴經》云：“不為自己求安樂，但為眾生得離苦。”僧的“利”，不是個人得失，而是“同體大悲”的實踐。東晉道安大師在戰亂中率弟子南遷，一路講經說法，安撫民心；鑒真和尚六渡滄海，雙目失明仍堅持東渡日本，終在大阪唐招提寺圓寂，留下“山川異域，風月同天”的千古絕唱。這種“利他”的精神，正是佛教“菩薩行”的體現——正如太虛大師所言：“仰止唯佛陀，完成在人格。”
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