僧之喻：清淨和合的象徵
僧的形象，常被文人墨客寫入詩詞，成為清淨、超脫的象徵。陶淵明在《和劉柴桑》中寫“荒塗無歸人，時時見廢墟”，卻筆鋒一轉“茅茨已就治，新疇複應佘”，暗喻僧團的清淨如“新疇”；李商隱的“玉輪顧兔初生魄，鐵網珊瑚未有枝”，以“玉輪”喻佛性，“珊瑚”喻僧團，贊其珍貴；王維的“松風吹解帶，山月照彈琴”，雖寫隱士，卻與僧的“閑寂”意境相通。
最動人的是唐代詩人賈島的《送無可上人》：“圭峰霽色新，送此草堂人。麈尾同離寺，蛩鳴暫別親。獨行潭底影，數息樹邊身。終有煙霞約，天臺作近鄰。”詩中“無可上人”是賈島的從弟，出家為僧。詩中沒有刻意渲染“清淨”，卻通過“獨行潭底影”的孤寂、“數息樹邊身”的專注，寫出了僧的修行狀態——不是避世，而是在孤獨中沉澱，在專注中覺醒。
僧的和合，更如“眾流入海”。《大般涅槃經》云：“譬如眾流，歸於大海，無有異水。”無論來自何方、根器如何，只要依戒和合，便能共住共修。記得在蘇州寒山寺見過一位老和尚，他原是大學教授，中年出家，每日隨眾上殿、過堂、坐香，有人問他“放得下嗎”，他笑答：“不是放下，是找到更重要的東西。”這種“和而不同”的包容，正是僧團的魅力所在。
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