尼布爾是美國圍堵靈魂
作為“新以色列”，美國須於那無序、不完美和充滿罪惡的世界中盡量建立“較不邪惡”（lesser evil）的秩序，跟“邪惡”政權如蘇俄一決高下。這便提供了“政治現實主義”的神學根據，亦授權了圍堵“共產邪惡”的做法。雖然蘇俄最終解體，但是尼布爾學派最近於著作中提出基督現實主義於往後中國有份促成的“多極世界”（multipolar world）中的戰略意義。可歸納為以下幾點：
一、雖然尼布爾死後的美國政治學研究受到實證科學的洗禮，但由於外交政策實為一應用實踐科目，所以美國政治倫理探討便勢所必然地不能與基督宗教信仰分割開。
二、針對基督教中“罪”（sin）的問題，民主體制便是最能監察人和最合乎基督現實主義的政治制度，所以美國要積極推廣民主到全世界，抑制邪惡。
三、美國基督徒於世界政治經濟和軍事等領域中應繼續扮演積極角色，從而維持一“較不邪惡”的世界秩序。為了達到維持“較不邪惡”的世界秩序， “正義戰爭”（just war） 為美國政府可採取的克制手段。但發動“正義戰爭”實須以“謙虛和謹慎”為原則，這是因為“美國不是常對的，而敵人也不是常邪惡的”。
四、美國段不能過度伸展國力，所以當美國要面對敵人時便要“從後方領導”（lead from behind） 和願意跟敵人談判（筆者按：外判式反恐、圍堵和反核不拓散多方會談便是例子）。奧巴馬的基督現實主義外交實踐亦於2012 年總統大選辯論中被印證和肯定，也突顯了選民對共和黨侯選人羅姆尼具“攻擊性”（aggressive）的外交政策的抗拒，容易使美國國力過度伸張，影響經濟復甦。
雖然中國自1980 年代進行開放改革，但中共的持續專政統治已成功糅合了市場經濟，成為一種新型的國家資本主義系統。所以，中國的崛起變相便是共產邪惡政權的再興起，這不單不會令美國放棄對中國的圍堵，反之，奧巴馬圍堵中國的部署實已反映了美主流基督教社會對“邪惡”政權一直存有的恐懼和恨惡。 |
