中評社香港6月24日電／中國網報道，昆侖山脈附近某縣發布新聞通告，稱該縣境內某山出土一木牌，上面寫有“不周”字樣，專家鑒定此山為著名的不周山，該縣將大力發展“共工故里”的文化旅遊景點。又據黃河流域某縣報道，該縣挖出一塊燒焦人骨，經專家鑒定，此為誇父遺骨，該縣成為“誇父故里”。另有某縣發現幾節燒焦箭鏃，專家疑為“後羿故里”……
如果山西吉縣的女媧遺骨真的被認定，或者被各方專家繼續爭論吵鬧不休，我們有理由相信，每個有創意無底線的地方都能炮製出一個你想象不到的故里，於是嫦娥孫悟空牛魔王阿凡達哈利.波特就都有了故里，走到哪裡都是一個人或妖的出生地，旅遊地圖像一個魔獸界面，今天我們在盤古故里搞一個開張大會，明天在灶王爺故里聚個餐，後天在哪吒故里打通一下任督二脈，你會覺得大千世界實在是無奇不有。但是久而久之你可能覺得厭倦，因為哪裡都是故里了，我們真正的精神家園又在哪裡呢？
中國人爭奪歷史資源的嗜好古已有之，從南北朝時起赤壁的地點就爭論不清，到現在文武赤壁還動輒打打嘴仗。清道光年間，襄陽人和南陽人爭奪諸葛亮的“家鄉權”，搞得當時的南陽知府顧嘉蘅左右為難，和稀泥之餘寫了一副對聯：“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽。”改革開放後，各地都開始嘗到旅遊經濟的甜頭，在我國廣袤的大地上又陸續發生了老子故里之爭、劉備墓之爭、趙雲故里之爭。及至21世紀，正面人物大多“屍骨落定”，負面人物開始走俏，西門慶、潘金蓮、秦檜等人的爭奪讓很多人驚呼：連大淫棍也有人搶？再往後，名人基本上都搶光了，於是有了周正龍的華南虎，有了張家界的阿凡達山。2010年，文化部、國家文物局聯合發出通知：嚴禁利用反面人物建設文化公園，防止對文化遺產內涵的肆意歪曲和濫用。此禁令發布兩年之後，女媧遺骨橫空出世。
事實上，女媧並不是第一個有故里的神話人物，幾年前山西婁煩縣就開發了“花果山孫大聖故里風景區”，當時就有人感慨“走火入魔”。而這次吉縣的做法又將故里炒作的手段發揮到了極致，其炒作方式幾乎可以和鳳姐“媲美”——他們挖到了兩塊骨頭，還請專家來辦了一個“人祖山開發鑒評聽證會”，但是與會專家明明沒有下任何結論，卻立馬傳出了“山西發現6200年前女媧遺骨”的消息。等到全國老百姓都開始關注，眾多專家出來反對的時候，又爆出了縣委宣傳部副部長李思義撰寫通稿有誤的消息。網民們一片嘲諷時，當地的“考古文化旅遊”項目卻早已經啟動，注意力資源已經賺足了。
當用歷史文化賺錢時，神仙都能降級成凡人，當歷史古跡“影響發展”時，古城牆也能被馬上拆掉。以前還需要找一個嚴肅的新聞點，而現在則只需要一個“罵點”就夠了。而促使其成功的，正是造謠傳謠的低成本趨勢。編個謊話或者故意留個疏漏太簡單了，事後道個歉就可以，因為“自己加入感情色彩”嘛，反正是官方炒作，也沒人來追究責任。而正是這樣的不追究，才給各種荒唐輿論製造了市場，才讓嚴肅的學術變成了經濟驅動的神仙術。歷史文化可以成為經濟的借力點，但不應成為財政收入的連連看。 |
