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| 惠安女是福建泉州的一個特殊族群，她們以奇特的服飾、勤勞的精神聞名海內外。 |
中評社╱題：“閩南文化：兩岸同胞共同的精神家園” 作者：張銘清（廈門），廈門大學新聞傳播學院教授、博導
閩南文化作為中華文化的一個支系，是生活在廈門、泉州、漳州地區的閩南人代代相傳、不斷發展創新的地域文化。閩南濱海的地理環境和外來文化的融入，多元文化的雙向交匯的豐富性和特殊性拓展了閩南文化，具有鮮明的海洋色彩和海洋精神。研究閩南文化對於我們建設海上絲綢之路和海峽兩岸關係和平發展有著重要的現實意義。
習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興。”他把文化提高到事關國家的興旺、民族的強盛的高度來認識，提高到中華民族偉大復興的前提條件來認識，是非常值得我們認真領會和深思的。
一、中華文化的一朵奇葩
秦始皇統一中國後，在福建設置閩中郡，開啟了中原文化與閩南文化的交流融合。漢晉時期，大批中原人遷入閩南地區，推動了閩南文化的形成。晉唐時期，閩南地區人口劇增，經濟迅速發展，管理日臻完善，閩南文化得以發展。閩南文化是在農耕文化、海商文化基礎上，吸納了阿拉伯文化、南洋文化、西方文化等外來文化後孕育發展起來的。閩南文化具有鮮明的地方特色、獨特性格和豐富內涵，都體現在閩南人的性格特徵，以及建築、民俗、宗教、藝術、方言等方面。
作為閩南文化的代表—泉州，宋元時期曾為“東方第一大港”，海上絲綢之路的起航點，曾與100多個國家通商貿易，成為東西方經濟文化的聚集地、交匯點，被稱為市井十洲人，漲海聲中萬國商。阿拉伯人和波斯人到泉州經商，帶來了伊斯蘭文化，豐富了閩南文化。明清時期，歐洲商人和傳教士帶來了西方文化，閩南文化進一步繁榮多元。朱熹稱泉州“此地古稱佛國，滿街都是聖人”，是因為這裡有道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、印度教、猶太教、摩尼教、拜物教、日本教等，世界幾大宗教皆在此並存，被聯合國授予“人類多元文化展示中心”。1991年，聯合國科教文組織考察“海上絲綢之路”，泉州是全世界四個城市之一。2013年，作為閩南文化的代表—泉州當之無愧地被評為“東亞文化之都”。
閩南方言的獨創性主要表現在語言詞彙、語法諸方面自己的特點。法國語言大師馬伯樂說過：“閩南話是世界上特別古老的語言，它不僅形成歷史悠久，而且還保存了古漢語和上古漢語的許多特點。同時還保存了古漢語的詞語。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中，有的沒有，有的不用，有的少用，而在閩南話中卻是基本詞兒。故閩南方言被稱為‘語言的活化石’，這在漢語諸方言中是非常突出的，也是區別漢語的重要標誌之一。”①
今天，閩南話早已越過了省界、國界廣為傳播，在台灣島、新加坡和海外華人華僑聚集地成為交流的“普通話”。據統計，全世界使用閩南話的國家和地區高達5千多萬人，是國內使用閩南話人數的3倍多。閩南話甚至同化、取代了一些國家的當地方言而成為主流語言。
閩南話自元代、特別是十七世紀以來，隨閩南沿海移民大量遷徙台灣而成為台灣社會的主要語言，台灣除了客家人和高山族外，大都使用閩南話。美不美家鄉水，親不親故鄉人。聽到熟悉的鄉音，使用鄉音交流，親切感油然而生。海峽兩岸的交流是不是使用閩南話，交流的效果是很不一樣的。所以，大陸有關領導要求做對台工作的幹部最好能講、能聽閩南話。
二、特色鮮明的閩南文化
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化為支撐的。當代世界，文化越來越成為一個國家綜合國力和核心競爭力的重大因素。
文化是創造力、生命力、凝聚力的源泉。它能為國家、民族的發展提供強大的精神動力、智力支持和思想保證，是一個國家綜合國力和核心競爭力的基本依託。
亨廷頓在《文化的重要作用》一書中，談到文化的地位時，引用了美國社會學家、政治學家莫伊尼漢的話：“保守地說，真理的中心在於，對一個社會成功起決定作用的是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在於，政治可以改變文化，使文化免於沉淪。”②
人是文化的創造者、承載者和傳播者。閩南人是閩南文化最忠實、最積極、最活躍的傳播者。閩南文化上承中原文化、吳越文化，具有中華傳統文化的傳統性、連續性，又具有多元性、相容性和開拓性。因為它吸納了南洋文化、阿拉伯文化、西方文化等外來文化的因素，才使得閩南文化興盛發達。
中國既是一個陸地大國，也是一個海洋大國，在海洋上有廣泛的戰略利益，歷史上也曾經有過輝煌的海洋文明。福建是中國海洋文明最具代表性的區域，從“以海為田”的耕海牧漁到“以舟為車”的海洋貿易，大規模、持續性的海洋實踐活動，鑄就了福建海洋文明的鮮明底色。
人類早期文明受到地理環境很深的影響。黑格爾在《歷史哲學》中，提出了“歷史的地理基礎”概念，他按照地理特徵把世界分為三種類型，在不同地域生活的人有不同的文化精神：高原居民的性格是好客與掠奪；平原居民的性格是守舊、呆板與孤僻；海邊居民的性格是勇敢、沉著與機智。③
閩南海岸線長，海域廣闊，港口資源豐富的地理環境造就了閩南文化的海洋特色。中國人在海洋文明中書寫過空前絕後的一頁，就是被稱為“海盜”的閩南人顏思齊、鄭芝龍、鄭成功父子打造的海商帝國。鄭芝龍的鼎盛時期，麾下曾有20多萬軍隊，3000多艘船的船隊奠定了他海洋霸主地位，成為西太平洋最大的海上力量，北起日本、南至菲律賓的台灣海峽完全是鄭芝龍、鄭成功父子的內海，他被官方譽為“海疆長城”，被史學家譽為“中華帝國伸向海洋的矯健臂膀，與大海隔絕太久的黃土上的中國人第一次奪取了海洋話語權，迎來了藍色的希望”。
與農耕文化的資源土地的穩定性不同，海洋文化的資源海洋有著瞬息萬變的不確定性，狂風暴雨、驚濤駭浪的惡劣環境造就了閩南人搏擊風浪，勇立潮頭的敢闖敢幹、不畏風險、敢為人先、互助友愛、捨己救人、俠肝義膽“愛拚才會贏”的大無畏的拚搏精神。成千上萬的閩南人冒著九死一生的風險，大海弄潮，劈波斬浪漂洋過海下南洋，用生命的代價，創造了事業的輝煌。他們中的傑出代表有被毛主席譽為“華僑旗幟民族光輝”的陳嘉庚，有印尼的林紹良、菲律賓的陳永栽都是富可敵國、掌握駐在國經濟命脈的人物。
文化的遠距離傳播，有頼於人的遷徙。閩南文化具有開放性，與閩南人多為中原漢族移民和海外僑民，以及海商文化有密切關係。閩南人移民台灣，廣大華人華僑移居海外，形成了雙向交流，閩南文化的豐富性是通過開放性實現的。
三、兩岸同胞的文化基因、精神家園
習近平總書記要求我們“講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色”。根據這一要求，結合當前台灣政局的變化和兩岸關係發展的實際，講清楚包括閩南文化在內的中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡，對強化中華民族的文化認同，發揮中華文化這一維繫兩岸同胞的精神紐帶的作用，兩岸同胞共同繼承和發揚中華文化傳統，共築中華文化的的精神家園，具有十分重要的現實意義。
文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎。高度重視民族共同家園建設，體現對文化繁榮發展的自覺性和歷史責任感，是一項國家軟實力提升的重要戰略任務。
精神家園是一個民族的文化寄託和心靈歸宿。它反映了一個民族經過一定的歷史沉澱所傳承下來的特有的傳統、習慣、精神、心理、情感等。建設好民族共同精神家園，對於增強民族生命力、創造力和凝聚力具有巨大的作用。
基因是具有遺傳效應的DNA片段，文化基因和精神家園是一個民族安身立命的基礎、身份歸屬的標誌、生存發展的支撐、維繫民族發展繁榮的精神力量。
馬克思通過分析自然環境、生產力、生產方式的情況，揭示人類從古代社會進入文明時代的不同路徑。他把人類古代社會比喻為三種“兒童”：古希臘社會是“正常的兒童”，古印度社會是“粗野的兒童”，古中國社會是“早熟的兒童”。他還把古希臘文明稱為“人類文明的健康嬰兒”④。恩格斯在談到文化傳承時也說過近似的話：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以發現以後的所有觀點的胚胎、萌芽。”他們說的“嬰兒”、“胚胎”、“萌芽”是指古希臘文明蘊藏著人類文明發展最需要的豐厚基因。
中華文化傳統不僅僅是源自文化基因這個根，還像釀酒的酵母，能夠在適宜的環境下生發出新的物種，變得活躍起來。中華文化經過幾千年的不斷發酵，才產生了越來越醇厚的優秀傳統，而且它的文化優勢一直保持到現在，使得我們的精神家園春意盎然。
中華民族的歷史上儘管有過多種政權的並存，有過不同民族居於統治地位，有過短時間的分裂，但是國家統一始終佔據著主導地位，中國始終保持著一個獨立國家存在。中華民族之所以沒有分裂，正是因為中華民族這一共同的精神家園。中華文化是中華民族強大的凝聚力和向心力的精神紐帶。不僅如此，中華文化還以巨大的影響力，向周邊國家輻射，在東亞形成了儒家文化圈，而且一直保持到現在，其中閩南文化的傳播和輻射發揮了重要作用。
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