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| 傳國璽印文之三:蔡平仲本 |
段義雖為商賈，卻很有點學識，他見這枚玉璽的螭鈕不同凡響，又見璽文如鳥獸蟲篆，於是以重金購下。通過店鋪老板，段義打聽到，這枚玉璽的來歷是這樣的:河南鄉(疑傍鹹陽的渭水南岸，筆者考述)鄉民劉銀材要擴建房舍，他和家人在自己的宅基掘土時，無意中挖到了這枚玉璽，當時已近傍晚，玉璽出土時閃光透亮，人皆異之。段義雖然不識印上的文字，但他猜想這是一件至寶，於是連夜趕到京城，把它交給了禮部的大臣。
第二年，也就是紹聖四年(公元1097年)，宋哲宗頒詔，命禮部禦史台“以下參驗”，對這枚玉璽進行鑒定。
一直到了元符元年(公元1098年)，經過翰林學士蔡京等十三名大學問家一年半時間仔細研究，考證總算有了結果，這13名官員的奏書是這樣寫的:
“按鹹陽縣民段義所獻的玉璽，色綠如藍，溫潤而有光澤，其文曰‘受命於天，既壽永昌’。其背(璽印上端)有五龍相盤的螭鈕，鈕間有小孔，用以穿絲綬。又得玉螭首一，白色膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤；鈕間亦有貫組小孔，但無文字，與玉璽大小相同。”
在奏書的結尾一段，蔡京等認為:
“ 臣等以歷代正史考之，璽之文曰‘皇帝壽昌’者，這是晉璽；曰‘受命於天’者，這是後魏的璽印；稱作‘有德者昌’的，是唐璽；‘惟德允昌’者，石晉的璽。只有稱‘既壽永昌’者，才是真正的秦璽。今得此寶璽於鹹陽故宮一帶，其玉乃藍田之色，其篆文與李斯小篆的風格正合。飾以龍鳳鳥魚，乃蟲出鳥跡之法，它跟今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。”
“今陛下嗣守祖宗大寶，而神璽自出，其文曰‘受命於天，既壽永昌’，則天之所畀，烏可忽哉？漢晉以來，得寶鼎瑞物，猶改廟改元，況傳國之器乎？其緣寶法物禮儀，乞下所屬施行。”
在這篇洋洋灑灑的文章裡，不僅對傳國璽下了肯定的定義，斷為真璽，而且還建議皇帝舉行慶賀大典。
哲宗皇帝接受了這些老學究的建議，並下詔禮部、太常寺“按故事詳定以聞”。
禮部官員奏道:“五月朔，故事當大朝會，宜就行受寶之禮。依上尊號寶册議，有司豫制緣寶法物，並寶進入。俟降出，權於寶堂安奉。”
按照傳統義規，受璽的前三日，差禮部官員奏告天地、宗廟和社稷。受璽的前一天，哲宗皇帝在內殿不上朝，整天必須吃齋，不得葷食。京城的街口墻上醒目地貼著“天授傳國受命之寶”的文告。
迎璽的這天終於到了，一大早，皇宮內的大慶殿裝點得金碧輝煌，哲宗坐在龍椅上，接受百官的朝賀。段義身著皇帝親賜的金織衣袍，手捧披著紅綢的金匱，在蔡京等十三名文官的簇擁下，緩步走上殿去。哲宗接受傳國璽時，深有感慨地說道:“這枚傳國之寶歷經劫難，今天終於回到大宋朝廷，這是一種好的兆頭。朕禦服其璽，世世傳受！” |
