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| 傳國璽印文之四:藍田縣志本 |
筆者曾看到一個叫“柯林”的網民所發的帖子，他在一篇題為《滄桑世事》中寫道，據民國年間，時任藍田縣縣長、喜好玉石收藏的童冠文推考，傳國玉璽可能被五代的馮道私藏。但是，該網民的帖子無任何出處。
馮道，歷仕後唐、後晉、後漢、後周和遼的大臣。字可道。瀛州景城(今河北滄州西)人。唐末，馮道事幽州劉守光為參軍。劉守光敗後，馮道事河東節度使李克用，為掌書記。李存勖即位，以馮道為翰林學士。明宗時任相。馮道歷五朝十一帝，不離將、相、三公高位，容身保位，未嘗諫諍。晚年自稱長樂老。
儘管“柯林”的說法沒有來源，筆者亦姑妄存錄，以供好事者一哂。
後唐主李從珂與曹太後劉皇后等在亡國之際，登玄武樓自焚而亡之時，馮道正是當時的重臣。唐廢帝李從珂時，馮道為三公之一的司空，李從珂在玄武樓自焚而死，傳國玉璽自此不知去向，莫非傳國玉璽被馮道收藏？這時，一個更大膽的想法使他(即童冠文——筆者注)心頭為之一震，傳國玉璽會不會就在馮道的墓中？這樣一想，他心頭的疑雲便一點一點地散開了，立時感到雲開日出，豁然開朗起來，看來傳國玉璽很有可能就在馮道的墓中。
原來馮道不僅是一個善於觀望形勢、舍弱趨強、無所建樹的大官僚，而且還是一個私藏國寶、老謀深算的人。他把傳國玉璽私藏起來而沒有獻出來，大概是出於這樣的考慮。也許即使獻出來他也不可能當更大的官了，他深知自己的官職已經夠高了，縱使獻寶邀功也是白搭，所以便藏了起來。而他死後，卻讓這稀世珍寶陪伴著他那醜惡的肉體，成為千百年來的一大迷蹤。
傳國璽印文及螭紐版本
查閱《藍田縣志》，其上記秦始皇傳國璽之形制，有五個不同的版本。
一為畢景儒本，印文曰“受命之天，皇帝壽昌”。字體與李斯魚蟲篆不類。畢本在印文旁有二行說明，其文引《輟耕錄》雲:“或謂璽文曰‘受命於天，既壽永昌’；或謂璽文曰‘受天之命，皇帝壽昌’。蓋秦別有‘受天之命，皇帝壽昌’一璽，又非元成宗時所得。”
二為向巨源本，印文曰“受命於天，既壽永昌”。圖旁亦有注雲:“石得於乾之永壽。高尺，徑三寸二分，深八寸七分。容七升二合。無銘識。按此亦呂與叔先生所藏，故入志。”此一版本最為關注者。
三為蔡平仲本，印文曰:“受命於天，既壽永昌”。圖旁無注文。此圖與向巨源本接近，但印文篆體不如向本豐滿、遒勁，筆劃較簡，似仿制向本所為。
四為藍田縣志本，筆者翻閱清代舊志時，在方志的扉頁上，竟然看到傳國璽還有一個版本，故暫時名謂縣志本，考其印文，發覺系仿制畢景儒本，現姑妄存之。
五為螭紐本，除去上述的三幅圖，縣志中還有螭鈕一個版本，考其圖，與其說是五龍相交，毋寧說是兩個陰陽相抱的太極圖更為合適。圖中有注雲:“秦傳國璽，以藍田水蒼玉為之，刻魚、蟲、鶴、蟮、蛟龍，皆水族物。大略取此義，以扶水德。秦得藍田玉，制為璽，八面正方，螭紐。命李斯篆文，以魚鳥刻之，文曰:‘受天之命，皇帝壽昌。’或曰:‘受命於天既壽永昌’”。注文下面還有一行小字，說明史料源自《太平禦覽》引《玉璽譜》。
秦始皇傳國璽，其形制到底如何？查考資料，參照諸家之說，可得出如下的結論:
璽的材料系用藍田玉制成。其尺寸，依古制，璽方四寸，鈕交五龍(即螭者)。印文曰:“受命於天，既壽永昌。” （來源：《中外重大歷史之謎圖考(第二集)》(中國社會科學出版社出版，徐作生著)） |
