中評社北京3月22日電／據人民日報報導，作為人類重要的生息聚落類型，城市容納了最為眾多的人類居住空間。居所作為一種建築類型，既是城市歷史、社會制度的縮影，也是居住者生活方式、文化傳統的物質呈現，甚至是個人身份歸屬的精神空間。
北京古城是“都市計劃的無比傑作”，是我國最重要的城市和建築文化遺產之一。從城市結構的角度審視北京，自元至清，除了以氣魄雄偉的中軸線為依據產生的“北京獨有的壯美秩序”，從整個老城、皇城，到王府、四合院，還有著共同的營造邏輯和類似的結構特徵，使得北京古城的城市建設呈現出高度秩序化且可延伸、可變得更加密集的清晰的“分形結構”，有一種數學上的美感。
元大都營建之時繼承並發展《周禮·考工記》的規劃理念，將宮城以外的城市用橫縱主街劃分為50個規整的坊；坊又被東西向小街劃分為南北距離等寬的胡同，胡同進一步被細分為院落。這種層層細分的結構，在明、清的內城得以保留並延續。
宮城內的布局則更嚴密。傅熹年先生曾在《中國古代建築十論》中揭示北京從內城、故宮、前後三殿到後宮居住區之間成比例的同構關係，其中也暗含同樣的結構。這種結構把四合院——一種“圍合住宅＋庭院”的單一家庭居住空間模式——作為最小單元，以其為原型，在不同尺度下變化，為廷、為宮、為坊、為城。每一級單元均由下一級組構，自身又構成更大單元，呈現分形特徵。單跨、多跨、合院結構的層層嵌套，契合中國古代的權力制度，也映射著儒家從“修身齊家”到“治國平天下”的理想。
清代後期至今，傳統北京的城市形態在不斷更新的社會環境中變革。在北京老城邊界即現在的二環路以內，得益於過去路網、水系的決定性影響，加之後來老城保護規劃的努力，老城肌理仍依稀可見，但傳統合院民居卻未能幸免於破壞與敗落。
作為城市結構的最基本單元，歷史上的北京四合院大體經歷了4個階段：元代、明清、民國、1950年以後。從元代至民國階段的改變，實際上是人口不斷集聚帶來的城市結構有序加密，北京特有的分形結構顯然支持了這種密集化過程。這幾個階段，胡同與街巷數量均穩步上升，每個四合院依然保持著容納一個家庭的“獨戶獨院”模式。1950年後，由於城市人口增長、住房緊缺和“經租”政策的施行等，四合院的單一家庭模式不復存在，胡同數量趨於停滯，街巷數量則劇烈增長，北京四合院逐漸演變成“大雜院”，居民自發“占院而建”以擴充生活空間。儘管老屋肌理尚存，但圍繞合院展開的住居文化已漸漸遠去。 |
