醫生這個職業歷來有懸壺濟世的美譽。近年來，一些過度醫療事件被相繼曝出，受此影響，傳統的懸壺濟世是否還在發揚光大，“過度醫療”究竟是真命題還是偽命題，醫療行業對此緘默，輿論似乎也沒有繼續予以關注。
近日，網傳四川瀘州富康醫院內部培訓資料中出現“怎麼讓病人給我們排隊交錢”“怎麼讓病人長期留下來”等表述，引發廣泛爭議。隨後當地衛健部門稱，涉事醫院是一家民營醫院，正在接受整頓調查。
“民營醫院”和“毀人三觀的極端自利言論”，這兩個標簽瞬間引爆網絡輿論場，沒想到輿論場的公共討論變成了“吐槽大會”：“我小孩感冒住院15天，啥事沒有，其他小孩也一樣，進去了都是大問題，不讓走，能把家長給搞死，最可氣的是幾個醫生在辦公室有說有笑地互相問對方幾個病人。”在這類經驗事實引發的集體想象下，既有“同情”涉事醫院的聲音：“不小心說了真話”“愚蠢的既做又說，聰明的只做不說”，更多的是反思過度醫療問題的普遍性：“難道其他醫院就沒這個問題？”
醫院不論機構性質和規模大小，都應繼承懸壺濟世的傳統，以恢複患者的健康為宗旨，不能在醫治病人的過程中夾雜不道德的動機。關於醫者動機純正問題，唐代孫思邈指出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。”“如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。”（《大醫精誠》）“無欲無求”和“惻隱之心”乃“蒼生大醫”的行醫出發點，否則就淪落為“含靈巨賊”。
“藥王”的這段話堪稱是對“懸壺濟世”的深刻論證。醫生如此，作為醫療機構的醫院，正應當是現代社會“懸壺濟世”的主體。醫院如果不考慮患者的健康問題，而是把患者當作“提款機”，培訓醫生想著如何變著法兒地從患者那裡提取“現金”，這樣的行醫之道，焉能不滋生過度醫療問題？如此醫療之道，醫療機構及其從業者就把懸壺濟世異化成了“懸壺劫世”，用專業手段“黏住”患者，必然導致醫德淪喪，讓本應最該守住道德底綫的醫者拜倒在“孔方兄”腳下。 |
