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| 秘魯作家略薩獲得2010年諾貝爾文學獎。這是今年9月13日拍攝的略薩在法國巴黎參加其個人著作展的資料照片。 |
中評社香港10月12日電／新加坡《聯合早報》10月11日載文《中國人應淡化諾貝爾文學獎》，摘要如下：
去年華裔科學家高錕摘得諾貝爾物理學獎，華人世界對諾貝爾獎，尤其是文學獎的夢想曾再次攪動了起來。對此，筆者認為，從語言文字角度，談談中國人應淡化這一情結的原由：
目前，諾貝爾文學獎評委除馬悅然之外，要了解華文文學全憑要翻譯成歐洲主要語言的譯作。一種語言文字如果是處於相同、相近的文化淵源，如英、德、法、意、西等歐洲主要語種，那麼相互間翻譯的差異就很小。如果是處於不同文化淵源，那麼因政治、宗教、道德、教育、民俗、法律的迥異，就會形成巨大的文化差異。
德國大哲人海德格爾曾告誡人們：語言是存在的家園。一種語言方式，就是一種思維定勢，一種民族傳統，一種價值觀念，甚至是一種生活的方式。傳承中華民族數千年燦爛文化的漢字、漢語，濃縮了中國文化如生產方式、思維認知方式、價值觀念、文化習俗等內核形態，積澱了豐富的具有東方文化智慧特征的人文內涵，這哪怕是最發達的拼音文字也難以表述承載的。漢語言文字作品被翻譯為西方拼音文字的作品，就好比是國奧隊的隊員被致殘參加殘奧會的競技了。不妨看看漢語言文字作品因翻譯而“致殘”的情形吧：
一、漢語言文字是以象形表意為特征的，這與歐美的拼音文字是不同語系、不同形態的文字。一旦它被譯為拼音文字，就失去了漢語言文字形態構造本身的文化內涵和意蘊，就像一個人被挖去了骨肉，徒具一塊塊毛發和碎皮。
如古典小說《紅樓夢》中將近上千個人物形象，如果看漢語原著，人物的關係有時候憑姓名的部首偏旁就可知一二。如榮府的四代：賈代善（單人旁）；賈赦、賈政（反文旁）；賈璉、賈珠、賈寶玉、賈環（斜玉旁）；賈蘭（草頭）。而《紅樓夢》翻譯成拼音文字後，這明顯的標記就喪失了。單憑表音抽象的符號，人物就“面目全非”了，外國人自然就難以弄明白人物間的關係。 |
