中評社香港2月12日電／聯合早報刊載作者廖建裕的文章，其編者注：去年12月27日，北京大學華僑華人研究中心與中國華僑華人歷史研究所聯合舉辦“北京大學華僑華人研究講座”系列（首場），邀請南洋理工大學華裔館主任廖建裕教授作主題演講，馬來西亞大學中華研究院院長何啟良教授作評議人。演講會由北大歷史系教授吳小安教授主持。廖建裕的演講題目是“中華在境外：全球化中的移民與華僑華人研究”，為時一小時。本文分兩部分摘錄了廖建裕的北大演講內容，由於演講過長，所以有關境內外中華新移民的研究沒有刊載。文中小標為編者所加。
這篇論文旨在簡要地討論近期的中華移民，尤其是新舊移民的異同；吸納國對中華移民的政策，新移民對於吸納國社會，特別是華人社會的影響；最後才涉足新移民研究的一些問題，以及它與華僑華人研究的關係。
在談到正文之前，我要說明幾點。在談到新移民時，我並沒有嚴謹的概念；也沒有將它局限於“改革開放後移居國外的中國大陸公民”，而是把港台的移民也列入在內。此外，我還把“遷移”與“移民”並用，甚至也把留學生列入移民的範圍之內。這是因為即便不是“真正”的移民，只要居留時間長，與吸納國的族群有某種程度的互動，就會對吸納國產生一定的衝擊。在這中華“新移民”的行列中，也包括了“非法移民”。
我們所知道的“移民”的概念其實是新概念。王賡武教授曾經在一篇論文中指出，在中國古書中，“移民”是動詞，是指在中國境內，由國家（政府）將一群人由一個地區移到另一個地區。後來，“移民”一詞才應用於中國境外。然而其意義也與西方國家有別，它不是真正的“移民”，而是“僑居”（sojourn）。當事業有成或者發了大財，就要回鄉，所謂“衣錦還鄉”。所以“移民”不是永久性的。這可能就是“落葉歸根”的概念。然而，對當時的中國移民來說，經常是事與願違，特別是在早期，由於交通不便，又有國家禁令，要回到故鄉不易。許多移民，因此常在異鄉結婚生子，結果就“落地生根”。
然而，20世紀80年代後的新移民與早期的移民不同，他們不再是落葉歸根，也不是落地生根，而是“浮萍無根”，為了尋找更理想的居住地而到處“漂泊”。這些“理想”的居住地往往是在發達的東、西方國家，尤其是後者。為什麼新移民會出現這樣的情況呢？且讓我們看看在近代與當代的中華移民。
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