登聞鼓：擊鼓升堂是包拯所定
我們常在影視劇中看到，冤屈的百姓在衙門口擊鼓鳴冤的場面，所擊的大鼓就是登聞鼓。登聞鼓也是舉報的一種器具。
追溯登聞鼓的源頭，有一說是西周時期的路鼓，是申訴者打擊宮門外所設的鼓，由專門受理路鼓的人先傾聽申訴，再告知於周王，學界一般認為，路鼓是後來“登聞鼓”制度的前身。
不過，也有學者認為，相傳堯舜禹時代時，就已經有了“登聞鼓”的雛形，當時曾設立了給要直言諫諍或申訴冤枉者使用的“諫鼓”。宋人認為這是登聞鼓的始源。
登聞鼓正式出現是在晉朝。晉武帝時在朝堂之外或都城內設登聞鼓，百姓可以擊鼓鳴冤，有人負責記錄狀子上奏，以後各朝代都有登聞鼓。像宋代不但有登聞鼓，還有管理登聞鼓的機構。
據陳建邦的《我國古代肅貪倡廉機制考》一文介紹，原來，登聞鼓還與包拯包大人有段故事：“北宋時老百姓到衙門告狀，先得托人寫狀子，通過衙門小吏傳遞給知縣。一些訟師惡棍乘機敲詐勒索。包拯破了這條規矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙前擊鼓。鼓聲一響，府衙就要大開正門，讓百姓直接上堂控告。”
到清朝順治年間，“設登聞鼓於都察院門首，每日輪流由禦史一員監值。”
銅匭：武則天設的“四扇門”
今天，意見箱隨處可見，可在唐代時這可是個稀罕物。公元683年，唐高宗死後，武則天為了鞏固自己的統治地位，進行了一系列的改革，其中之一是由朝廷置匭（音guǐ），接受臣民的投書。
張仁善介紹，銅匭是一個方形銅匣，與今天的意見箱相似。在東南西北各置門，可進不可出，四個門各有作用。據馮鐵金《古代的舉報制度》一文介紹，東面名曰延恩匭，青色，喻仁義，有賦頌及希望得到官爵的信件投此門；南面名曰招諫匭，丹色，喻忠信，有言時政得失直言諫諍的信投此門；西面曰申冤匭，白色，喻公平，鳴冤叫屈的信件投此門；北面曰通玄匭，黑色，喻聰智，有玄象災變及軍謀秘第的信件投此門。臣民有舉報，都可以根據內容放入不同的匭內。為了能及時看到“舉報信”，武則天還下令設置“匭使院”，隸屬中央三省之一的中書省。
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